¿Qué es el arrepentimiento (Tövbe) y qué significa? ¿Qué se dice al pedir arrepentimiento?
El arrepentimiento (“geri dönmek, rücû etmek, dönüş yapmak”) significa “volver atrás, retractarse, convertirse” y se define como “abandonar las cosas que son censurables en la religión y dirigirse a aquellas que merecen alabanza”. La puerta del arrepentimiento está abierta para todos: para el incrédulo (kâfir), para el politeísta (müşrik), para el impío (fasık), para el desobediente (asiyye), para el culpable (mücrim), para el pecador (günahkâr) y para el creyente (mü’min).
Dado que el arrepentimiento es una súplica de perdón, requiere un sincero arrepentimiento y una resolución firme de no volver a cometer el pecado por el que se busca el perdón.
Al respecto, Allah Todopoderoso advierte:
“¡Cuidado con que Satanás los engañe, confiándoles en la misericordia de Allah!” (Lokmân, 33).
ORACIÓN DE ARREPENTIMIENTO Y SUPLICACIÓN (İstiğfar Duası) CORTA
Debido a la extrema importancia del arrepentimiento y la súplica (istiğfar), en todos los caminos sufíes para el desarrollo espiritual, se comienza con la súplica al amanecer en las oraciones y recuerdos. La oración de súplica más concisa es:
Oración de Arrepentimiento y Suplicación (İstiğfar Duası) en Árabe Corta:
Lectura de la Oración de Arrepentimiento y Suplicación (İstiğfar Duası):
“Estağfirullah el-Azîm.”
Significado de la Oración de Arrepentimiento y Suplicación (İstiğfar Duası) Corta:
“Pido perdón a Allah, cuyo estatus es muy sublime”.
ORACIÓN DE ARREPENTIMIENTO Y SUPLICACIÓN (İstiğfar Duası) LARGA
Oración de Arrepentimiento y Suplicación (İstiğfar Duası) en Árabe:
Traducción al Español de la Oración de Arrepentimiento y Suplicación (İstiğfar Duası):
“Estağfirullah. Estağfirullah. Estağfirullahe’l-azîm el-kerîm, ellezî lâ ilâhe illâ hüve, El-hayye’l-kayyûmü ve etûbü ileyhi. Ve nes-elühü’t-tevbete ve’l-mağfirete ve’l-hidâyete lenâ, innehû, hüve’t-tevvâbü’r-rahîm. Tevbete abdin zâlimin li-nefsihî, lâ yemlikü li-nefsihî mevten velâ hayâten velâ nüşûrâ.”
Significado de la Oración de Arrepentimiento y Suplicación (İstiğfar Duası):
“¡Te pido perdón, oh Allah! ¡Te pido clemencia, mi Señor! ¡Te pido que me purifiques de mis faltas y pecados, Oh Noble Señor!”
(Como un siervo humilde) Pido el perdón del Clemente, quien no hay otro dios sino Él, el Eternamente Vivo (el-Hayy) y que sostiene todas las cosas (el-Kayyûm). Le rindo obediencia y le pido a Su Noble Presencia que nos conceda arrepentimiento, perdón y guía. Porque Él es el Aceptador del Arrepentimiento, el Muy Misericordioso.
Como un siervo humilde que ha transgredido contra su propia alma y que no tiene poder sobre sí mismo para morir, vivir o ser resucitado, le pido arrepentimiento a mi Señor.
Con la frase “Estağfirullah”, el individuo es consciente de su error y pide perdón a Allah con una sensación de vacío, mientras que también, mediante las palabras transmitidas del Noble Profeta -sallâllâhu aleyhi ve sellem-, hace un nuevo compromiso de servidumbre a su Señor, renovando así su pacto en la “Noche de Elest”.
LA ORACIÓN DE SEYYİDÜL İSTİĞFAR
La Oración de Seyyidül İstiğfar en Árabe:
Lectura de la Oración de Seyyidül İstiğfar:
“Allahümme ente Rabbî lâ ilâhe illâ ente halaktenî ve ene abdüke ve ene âlâ ahdike ve va’dike mesteta’tü eûzü bike min şerri mâ sana’tü ebûu leke bi-ne’metike aleyye ve ebûu bi-zenbî fağfir lî feinnehû lâ yağfirü’z-zünûbe illâ ente.”
Significado de la Oración de Seyyidül İstiğfar:
“¡Oh Allah! Tú eres mi Señor. No hay dios más que Tú. Me has creado, y yo soy Tu siervo. Y estoy sobre Tu pacto y promesa en la medida de mi capacidad. ¡Me refugio en Ti del mal de lo que he hecho! Te confieso Tus bendiciones sobre mí y te confieso mis pecados. ¡Oh Señor! Perdóname, porque nadie puede perdonar los pecados excepto Tú.” (Bujari, Deavât, 2, 16)
LA BONDAD DE SEYYİDÜL İSTİĞFAR
Nuestro Noble Profeta continúa diciendo:
La recompensa y la bondad (fazîlet) de Seyyidü’l İstiğfar es para aquellos que creen en ella con todo su corazón y la recitan durante el día, si muere antes del anochecer, será un residente del Paraíso. Del mismo modo, aquel que cree sinceramente en su recompensa y bondad y la recita por la noche, si muere antes del amanecer, será un residente del Paraíso.” (Bujari, Deavât, 2, 16; Abu Davud, Edeb, 100-101)
El significado resumido de esta oración es: Oh Señor, confieso mis transgresiones y pecados, soy incapaz de agradecer Tus bendiciones, perdóname.
NO PIERDAS LA ESPERANZA EN ALLAH
Allah Todopoderoso dice:
Di: “¡Oh siervos que han excedido los límites contra sí mismos! ¡No pierdan la esperanza en la misericordia de Allah! Ciertamente, Allah perdona todos los pecados. Porque Él es el Muy Misericordioso, el Muy Compasivo.” (Zümer, 53).
¿QUÉ ES EL ARREPENTIMIENTO?
El arrepentimiento es el retorno de una persona de sus pecados y su orientación hacia Allah.
En árabe, el arrepentimiento (tevb, metâb) “significa volver atrás, retractarse, convertirse” y se define como “abandonar las cosas que son censurables en la religión y dirigirse a aquellas que merecen alabanza”.
AYETES DE ARREPENTIMIENTO EN EL CORÁN
El concepto de arrepentimiento aparece ochenta y ocho veces en el Corán, treinta y cinco veces referido a Allah y en otros, a los humanos. Al considerar la cercanía del arrepentimiento y los conceptos de “regreso, inaba, evbe, perdón (gufrân)” y perdón que se utilizan en las versas, se entiende que expresa el re-establecimiento del pacto entre Allah y el ser humano en la Noche de Elest o el retorno de cada persona a su línea fítrica. (Zeccâc, s. 61-62; Kuşeyrî, et-Taĥbîr, s. 84). Para el retorno de las personas de los comportamientos erróneos que cometen entre sí, se utilizan las palabras avf (perdón) e i‘tizâr (disculpa). (at-Tevbe 9/94; an-Nur 24/22)
HADIZ DE ARREPENTIMIENTO
Es sabido que los profetas están protegidos de cometer pecados. ¿Cómo se puede conciliar esto con su arrepentimiento y súplica? Nuestro Noble Profeta -sallâllâhu aleyhi ve sellem- dice en un hadiz:
“Seyyidü’l-İstiğfar” es para aquellos que creen en ella con todo su corazón y la recitan durante el día, si muere antes del anochecer, será un residente del Paraíso. Del mismo modo, aquel que cree sinceramente en su recompensa y bondad y la recita por la noche, si muere antes del amanecer, será un residente del Paraíso.” (Bujari, Deavât, 2, 16).
LA IMPORTANCIA DEL ARREPENTIMIENTO
La Naturaleza del Arrepentimiento: Según todas las religiones divinas, el ser humano es una entidad con la tendencia a hacer tanto bien como mal. Adán cometió un error, pero se benefició de la misericordia de Allah al arrepentirse. Quien comete pecado, si se arrepiente, registra su ascendencia adámica, de lo contrario, registra la descripción demoníaca. (Ghazali, IV, 234-235)
CONDICIONES Y REGLAS DEL ARREPENTIMIENTO
Pecados Mayores: Existe un consenso sobre que el pecado más grande es la incredulidad y la idolatría. Gazali no puede determinar la clasificación de los pecados restantes del mayor al menor y la determinación del pecado más pequeño. Sin embargo, Gazali menciona que los pecados que violan los principios objetivos de todas las religiones divinas, como acercarse a Allah, garantizar la seguridad de la vida y los bienes, se consideran pecados mayores y que los siete grandes pecados mencionados en un hadiz entran dentro de este marco.
Su indicación es el siguiente hadiz:
“¡Cuidado con estos siete cosas que llevan al arruinamiento!: asociar a alguien con Allah, practicar la brujería, quitar una vida sin una justificación legítima, comer usura, comer los bienes de un huérfano, evitar la batalla, acusar falsamente a mujeres muertas y chasteza.” (Bujari, “Veśâyâ”, 23, “Ĥudûd”, 44; Müslim, “Îmân”, 145)