La Esencia del Ikhlas y el Peligro de la Vanidad
El cuerpo de la adoración son los movimientos externos; su alma es el Ikhlas (sinceridad). Las acciones realizadas sin Ikhlas son como una cáscara adornada por fuera pero vacía por dentro. Abdul Kadir Geylani enfatiza que aparentar devoción por Alá mientras se alberga en el corazón la intención de impresionar a los demás y esperar un beneficio material es la señal más peligrosa de hipocresía (nifaq). La verdadera bondad y adoración, como dijo Isa (p.b.), es aquella cuyo reconocimiento no se busca. Aquel que oculta su ego bajo el disfraz de la adoración para atraer la atención del público ha sacrificado su vida eterna a los deseos transitorios de este mundo.
El Secreto del Ikhlas: Renunciar Incluso a la Recompensa de las Acciones
El verdadero Ikhlas no solo implica no esperar fama mundana por las acciones, sino que en el nivel más elevado, también implica renunciar al deseo de alcanzar un rango en el Más Allá. Attar define el Ikhlas como “desear que uno no sea recordado por sus obras, no desear respeto y no esperar la recompensa de sus acciones excepto de Alá, el Sublime”. Los sufíes consideran que adorar simplemente para obtener los placeres del Paraíso o evitar el castigo del Infierno es “el ego trabajando para su propio beneficio”; enfatizando que la verdadera servidumbre implica volverse hacia el Señor con un amor desinteresado, solo por Su complacencia y majestad. El Ikhlas es muy difícil para el ego, porque el ego no disfruta de nada que no contenga su propio interés.
Desaparecer al Ver las Acciones
En la culminación del viaje espiritual, un creyente perfecto se libera por completo de pensar que sus actos de obediencia y adoración son logrados por su propia fuerza (ucub). Buscar defectos en la adoración y abrazar el arrepentimiento con una constante sensación de impotencia es mucho más aceptable que confiar en las propias acciones. Según relata Attar, “el sufí es aquel que ve sus actos de obediencia como un crimen que debe ser perdonado”. Cuando el siervo desaparece al ver su propia servidumbre y adoración (fana), comprende que solo existe por la gracia y ayuda de Alá. Este profundo nivel de Ikhlas libera a uno del falso politeísmo del falso relato, adornando las acciones con la ética de la servidumbre.