¿Cómo Ablanda el Dhikr Abundante el Qalb?
El cuerpo humano es turābī (hecho de tierra), pertenece a la tierra. En cuanto a acciones como comer, beber, dormir y el deseo sexual, es haywānī (animal). Pero en cuanto al ruh (el espíritu), es nūrānī (luminoso), pertenece a Allah (Dios). Si en el ser humano predominan las acciones del cuerpo, la persona se aleja de Allah; el ruh se debilita, el qalb (el corazón) se oscurece. Sin embargo, si en el ser humano predominan los deseos del ruh, esa persona se acerca a Allah; así como su qalb se ilumina, también su cuerpo se ilumina y se experimenta una elevación espiritual.
Por ello, es necesario purificar e iluminar el qalb. Si el qalb no se purifica, no puede iluminarse, y en ese estado la persona nunca podrá librarse de las enfermedades del corazón. Si hay podredumbre en la raíz de un árbol, su señal se manifiesta en las ramas, en las hojas y se ve en el fruto. De igual modo, las enfermedades del qalb se manifiestan en todos los miembros y acciones del cuerpo; por eso es necesario un tratamiento.
Iluminación del Qalb mediante el Dhikr de Allah
El tratamiento del qalb se realiza con el dhikr (el recuerdo de Dios) al que pertenece el ruh. La enfermedad del qalb se purifica con el dhikr de Allah. En la sura de ar-Ra‘d, Allah, el Altísimo, dice:
“Di: Allah extravía a quien Él quiere y guía a quien se vuelve a Él con el qalb. Aquellos que se vuelven a Allah con el qalb, son los que alcanzan serenidad y alegría con el dhikr de Allah y son los que tienen iman (la fe). En verdad, los corazones sólo encuentran satisfacción, tranquilidad y paz con el recuerdo de Allah.” [1]
Así como no toda enfermedad se cura con poca medicina, la enfermedad del qalb tampoco se cura con poco dhikr. En el Corán se ordena en todas partes hacer mucho dhikr de Allah; sin embargo, no se especifica una cantidad determinada. Por ello, es importante realizar tanto dhikr como sea necesario para asegurar el tratamiento del qalb.
“¡Oh creyentes! Recordad mucho a Allah, recordadlo mañana y tarde sin cesar.” [2] se ha ordenado. Además, “Recordad mucho a Allah para que tengáis éxito.” [3] y “Recuerda mucho a tu Señor y glorifícalo mañana y tarde.” [4] son muchos los versículos en los que se repite este mandato. Porque el ablandamiento del qalb y la expansión del ṣadr (el pecho) sólo son posibles con mucho dhikr.
Adab, Disciplina y Etiqueta del Dhikr en el Sufismo (taṣawwuf)
En Bâbıâlî, en la zawiya de Gümüşhanevī, se realizaba el Erbaīn. En cada noche de Erbaīn se realizaban 124.000 dhikr. En las 7 aleyas (āyāt) de la Fātiḥa-i Sharīfa hay 124 letras, y por cada letra se hacía mil dhikr, completando así un total de 124.000 dhikr. Esta práctica, al concluirse de modo que la súplica coincidiera con la noche de la absolución (berāt), finalizaba el día 14 de Sha‘bān. En la zawiya, a los huéspedes se les daba un poco de pan por la mañana y un poco de sopa sin sal por la noche.
En las conversaciones, si alguien se recostaba de lado, inmediatamente se decía: “Aquel que no tiene adab (buen comportamiento) es expulsado.” Esto aseguraba que todos mantuvieran el adab. El adab es el principio más importante de este camino y es esencial para no ser expulsado espiritualmente.
La disciplina también es muy importante. Las lecciones deben hacerse con adab, se debe rezar el tahajjud por la noche, las lecciones deben hacerse en el tiempo del sahar (antes del amanecer) y el fuego debe estar bien encendido. Porque la comida no se cocina bien con fuego bajo en la olla; la carne también debe cocinarse bien.
Así, para el tratamiento de todas estas enfermedades del qalb y para que el nafs (el ego / alma inferior) alcance grados, se debe hacer mucho y constante dhikr, en el momento adecuado y con adab, sin descuidarlo. Porque en este camino la negligencia no se perdona ni es beneficiosa. (M. Sâmi Ramazanoğlu, Conversaciones de Bayram, p. 64)
Notas:
[1] Sura ar-Ra‘d / 27-28
[2] Sura al-Ahzāb / 41
[3] Sura al-Yumu‘a / 10
[4] Sura Āl ‘Imrān / 41