La Fealdad de la Envidia y la Enfermedad del Corazón
La envidia (haset), una de las peores características que conducen a la perdición espiritual, consume las buenas acciones como el fuego devora la leña. Imám al-Ghazalí examinó exhaustivamente la envidia entre los defectos destructivos (mühlikât), enfatizando que es una de las calamidades más insidiosas que oscurecen el corazón. La envidia implica no poder soportar la bendición dada a otro, deseando que se le quite y desaparezca. En un creyente, la falta de deseo del bien para los demás encierra una objeción secreta a la distribución divina y a la justicia del destino. Abd al-Qadir al-Jilani afirmó que eliminar la envidia y el rencor del corazón es una purificación aún más importante que las oraciones externas.
La Diferencia entre Envidia y Gıpta
En la ética islámica, mientras que la envidia (desear que la bendición de otro desaparezca) está prohibida, el deseo sincero de tener lo mismo para uno mismo, sin disminuirlo del poseedor (gıpta), se considera permisible. La persona envidiosa siempre es infeliz; porque las gracias de Allah a Sus siervos no terminan y el fuego dentro del envidioso nunca se apaga. Quien siente envidia en realidad se está atormentando a sí mismo; su sueño huye, sus nervios se deterioran y su mundo se envenena. El primer pecado que causó que Satanás fuera expulsado de la misericordia de Allah fue la envidia y el orgullo que sintió por Adán (p.).
Purificar el Corazón y Aceptar el Decreto Divino
Los maestros sufíes enseñan que la única manera de liberar el corazón de la envidia es alcanzar el estado de "Rıza" (aceptación). Un creyente que acepta las provisiones, los puestos y las habilidades distribuidas por Allah no siente envidia de nadie. Porque sabe que el único dueño absoluto del reino es Allah, y Él da lo que quiere a quien quiere. Un creyente perfecto debe aprender a alegrarse del éxito y la bendición de su hermano en la fe como si fueran suyos propios. El siervo que arranca la envidia, la codicia y las disputas mundanas de su corazón alcanza una paz espiritual y se une a los siervos de corazón puro (kalb-i selim), cuyas oraciones son aceptadas por Allah.