Fanā: Trascendencia del Ego
Uno de los objetivos fundamentales del camino sufí (seyr ü sülûk) es que el siervo se despoje por completo de su propia voluntad, sus deseos personales y sus pasiones egoístas para fundirse en la voluntad de Dios. Este estado se denomina Fanā en el lenguaje místico. Grandes sabios como Imam Rabbani han dado a esta etapa, alcanzada mediante el estado de cezbe (éxtasis), el nombre de Vücud-i adem (estado de no-existencia). En este grado, la persona entra en una sumisión absoluta, como si su propia existencia independiente fuera inexistente. Sin embargo, esta primera sensación de Fanā a veces puede ser transitoria; siempre existe la posibilidad de que un buscador del camino regrese a sus características humanas y a las tendencias del ego. Por lo tanto, el buscador no debe engañarse con estos estados temporales de cezbe creyendo haber llegado al final del camino.
Baqā-Billah: Permanecer en Dios
La verdadera y firme cumbre espiritual es el estado de Baqā-Billah (perdurabilidad en Dios), que sigue al estado transitorio de Fanā y es permanente. Cuando la Vücud-i fena (existencia de aniquilación) se completa y los deseos humanos desaparecen para no volver jamás, el siervo alcanza la verdadera Baqā (perdurabilidad en Dios). El venerado Hâce Bahaeddin Nakshibend explicó este secreto de la siguiente manera: “El estado llamado Vücud-i adem se convierte en el estado natural del hombre. Pero la Vücud-i fena no regresa al cuerpo humano”. Los santos perfectos que alcanzan este grado son efímeros y permanentes a la vez; la divina paz interior es continua y ninguna preocupación mundana puede apartarlos de esta paz.
Liberarse de la Tiranía del Tiempo
En el sufismo, se alaba ser un “İbnü’l-Vakt” (Hijo del Tiempo), pero aquellos que alcanzan el estado de Baqā trascienden este nivel y ascienden a la posición de “Ebu’l-Vakt” (Padre/Dueño del Tiempo). Las fugaces sensaciones de Fanā son simplemente emociones pasajeras en la secuencia de estados y cambios del corazón. Pero los estados de aquellos que han alcanzado Baqā no cambian; porque su ocupación no está con los estados o el tiempo, sino directamente con Aquel que creó esos estados y ese tiempo. La transitoriedad y el agotamiento son propios del tiempo; pero el alma, que se ha integrado con el Señor del Tiempo, está eternamente libre de estos peligros y alcanza una inquebrantable tranquilidad en la divina presencia.