El Significado y los Beneficios del Retiro
Para que el ser humano alcance la madurez espiritual, es necesario que de vez en cuando se aleje de las multitudes y se retire a su mundo interior. El Imām al-Ghazālī, en la sección de Costumbres (Ādāt) de su obra "Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn", detalla las virtudes y el adab (la cortesía espiritual) del uzlet (uzla, retiro en soledad). El uzlet no consiste únicamente en apartar el cuerpo de las personas, sino en purificar el qalb (el corazón) de la masiwā (todo lo que no es Allah) y protegerse del riyāʾ (la ostentación), la apariencia y la calumnia. Según la regla: "La señal de la familiaridad con la Verdad es no tener familiaridad con la gente", los gnósticos (ʿārif) han preferido la soledad y el silencio, sabiendo que las conversaciones innecesarias y las multitudes apegadas al mundo matan el corazón.
El Secreto y las Condiciones del Halvet
Para los adeptos del sufismo (el sufismo – taṣawwuf), el halvet (halwa, soledad espiritual) es un proceso de formación para que el qalb (el corazón) se dirija completamente al Haqq (la Verdad, es decir, Allah). Sin embargo, al-Ghazālī advierte que retirarse al uzlet sin haber aprendido primero las obligaciones religiosas y los conocimientos necesarios puede traer daño en vez de beneficio. Si una persona se retira a la montaña sin haber aprendido los conocimientos obligatorios (como la oración, el ayuno, la pureza ritual, etc.), se convierte en un desobediente. Una vez que el siervo posee el conocimiento necesario y se retira, alcanza el secreto de: "La soledad es la compañía de los veraces (ṣiddīqūn)". En el estado de halvet, la persona tiene la oportunidad de diagnosticar las enfermedades de su propio nafs (el ego / alma inferior) y tratarlas mediante el dhikr (el recuerdo de Dios), la contemplación y la adoración.
La Verdadera Soledad y Estar con la Verdad en Medio de la Multitud
El verdadero uzlet no consiste tanto en encerrarse físicamente en una cueva, sino en que el qalb (el corazón) pueda estar con el Haqq incluso entre la gente (Halvet der Encümen). Si el viajero espiritual realmente ha establecido familiaridad con el Haqq, ya sea en el desierto o en la ciudad, todo el universo le resulta igual. Un creyente perfecto (kāmil) se encuentra físicamente en la sociedad; gana el sustento para su familia, es útil para las personas, pero su qalb (el corazón) está siempre ocupado con el dhikr (el recuerdo de Dios) de Allah. Un siervo así se ha librado de las trampas de shayṭān (el demonio) y del nafs (el ego / alma inferior), y ha abierto sus ventanas espirituales al mundo invisible (ʿālam al-ghayb), alcanzando una paz y seguridad infinitas.