¿La súplica (dua) cambia el destino (kader)? ¿Cuál es la relación entre la súplica y el destino?
Todo acontecimiento que ocurre en el universo tiene una causa. Las acciones del ser humano también se producen dentro de una relación de causa y efecto. Sin embargo, quien crea estas causas y efectos es Allah (Dios). Con la súplica (dua), la persona influye en su destino en asuntos voluntarios. Por ello, podemos decir que la súplica (dua) es una parte del decreto (takdir). Algunas cosas que han sido decretadas en la preeternidad (azal) en dependencia de la súplica, se realizarán también por medio de la súplica. La voluntad del siervo juega un papel importante en determinar su propio destino. Allah, con Su conocimiento preeterno, sabe la súplica que hará el siervo y, por ello, configura su destino en consecuencia. Así pues, la súplica (dua) es una causa como las demás causas.
Si Allah Altísimo ha querido que ocurra un cambio como resultado de la súplica (dua), este cambio se manifiesta dentro de la relación natural de causa y efecto. Sobre este asunto, nuestro Profeta (el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones sean con él—) ha transmitido importantes hadices (hadiz):
- “El destino (kader) sólo puede ser contenido por la súplica (dua).” (Ibn Ḥibbān, Ed’ıye, No: 872; al-Ḥākim, De’avât, No: 1814, I, 493)
- “La súplica (dua) aleja las calamidades.” (as-Suyūṭī, I, 487)
- “La súplica (dua) es beneficiosa tanto para las calamidades que han caído como para las que pueden caer. ¡Oh siervos de Allah! Os recomiendo que hagáis súplicas.” (al-Ḥākim, De’avât, No: 1815, I, 493; at-Tirmidhī, De’avât, 102)
- “Huir del destino (kader) no aporta ningún beneficio al ser humano, pero la súplica (dua) es beneficiosa tanto para las calamidades que han caído como para las que aún no han caído. Por eso, ¡oh siervos de Allah! Os recomiendo que hagáis súplicas.” (al-Haythamī, Ed’ıye, 1, No: 17191)
- “Evitar el destino (kader) no aporta ningún beneficio. La súplica (dua) es beneficiosa tanto para las calamidades que han caído como para las que no han caído. Realmente, la súplica (dua) se enfrenta a las calamidades y la súplica y la calamidad luchan entre sí hasta el Día del Juicio.” (al-Haythamī, Ed’ıye, 1, No: 17192)
- “No seáis incapaces de hacer súplicas (dua), porque ningún ser humano que haga súplicas será destruido.” (Ibn Ḥibbān, Ed’ıye, No: 871; al-Ḥākim, De’avât, No: 1818, I, 494)
Aleyas
La súplica (dua) es un requisito importante de la servidumbre. Sin embargo, la súplica (dua) no es una acción realizada para impedir que se cumpla lo que Allah ha decretado en la preeternidad (azal), ni para que ocurra aquello que no ha decretado. Tampoco significa recordarle a Allah algo que Él desconoce. La súplica (dua) consiste en que la persona muestre su servidumbre, su impotencia y su necesidad ante Allah. En este contexto, pueden citarse las siguientes aleyas (āya):
- “Si Allah te aflige con algún daño, nadie puede quitarlo sino Él; y si Él quiere para ti algún bien, nadie puede impedirlo. Él es capaz de todo.” (al-An‘ām, 6/17; cf. Yūnus, 10/107)
- “Si Allah quisiera causarme una aflicción y daño, ¿podrían ellos (los que adoráis fuera de Allah) quitar el daño que Él me cause? ¿O si Él quisiera concederme una misericordia (beneficio), podrían ellos impedir Su misericordia? Di: Allah me basta. En Él confían quienes confían.” (az-Zumar, 39/38; cf. al-Baqara, 2/214; al-Isrā’, 17/67; Yā-Sīn, 36/23)
Allah es quien crea tanto el bien como el mal. Cuando Allah quiere conceder un bien a Su siervo, nadie puede impedirlo; y cuando quiere enviarle una calamidad, nadie puede impedirlo. Sin embargo, Él puede no dar la calamidad que ha querido dar, o puede retirar la calamidad que ha enviado. El hecho de que el siervo haga súplica (dua) puede tener efecto en este asunto; Allah puede aceptar la súplica de Su siervo y no enviar la calamidad, puede aliviar la calamidad que ha enviado, puede abrirle el camino en asuntos que el siervo no podría realizar con su propia fuerza y capacidad debido a su súplica, y puede ayudarle desde donde menos lo espera.