La Acción sin Intención es como un Cadáver
Un acto de adoración o una buena acción adquieren valor en la ética islámica únicamente con la pureza de la intención (ihsan). Abdülkadir Geylânî (r.a.) recuerda con vehemencia que la intención precede a la acción y que ninguna obra realizada sin intención es beneficiosa: “Las obras del hombre que no conoce la intención antes de la acción son incompletas. Incluso si permaneces en silencio o hablas, has pecado; porque tu intención está podrida”. La intención es el alma de una acción; la acción (amel) es su cuerpo. Sin ihsan, las oraciones, los ayunos o las buenas acciones realizadas únicamente por forma, no son más que transportar un cadáver muerto. Las obras externas adornadas de una persona con interior corrupto no son más que un vacío rumor ante Dios.
El Fracaso de Hacer Obras para la Gente
La enfermedad más grande de los humanos es realizar sus actos de adoración o buenas acciones para que otros las vean, aprueben o aprecien ("para que digan") . Geylânî (r.a.) dice que este engaño es una ruina espiritual, afirmando: “La obra realizada buscando a los hombres no lleva al conocimiento de Dios… ¡Qué lástima, tu obra es para la gente! ¿Cómo pretendes alcanzarlo con ella?” Hacer adoraciones para mostrarse a las personas (shirk-i hafi) es olvidar el hecho de que Allah ve a su siervo en cada momento y dar valor a la mirada de los débiles mortales. La frase: “Lástima, te escondes tras un telón para que los siervos no vean. Pero no ves al Creador”, revela cuán astuto e insensato es este shirk oculto.
Establecer una Base Sólida y Solo Apuntar a Dios
Para que un edificio se mantenga en pie, debe tener una base sólida. La base del edificio espiritual también es la "intención pura" establecida únicamente por el amor de Allah. “¿Qué beneficio hay de elevar los pisos superiores después de haber construido sobre cimientos dudosos e irregulares?… El edificio con cimientos podridos se derrumba en poco tiempo”. El creyente debe apartar su ego incluso en la más pequeña de sus bondades, dejar de lado el elogio de las personas y enfocarse directamente en el agrado de Allah. Aquellos que atan sus intenciones a Allah y corren cada paso con la conciencia de "Oh Señor, corrí para que te complazca", escapan de la prisión del ostentación y emergen a la luminosa plaza del verdadero Tawhid.