Establecer una Relación Correcta con el Mundo
En la ética del sufismo (taṣawwuf), la prueba del ser humano con el mundo termina ya sea siendo el amo del mundo o su esclavo. Quien corre tras el mundo con avidez y se inclina ante sus rangos y ornamentos, se convierte en prisionero del mundo. El venerado Geylânî enseña con esta magnífica regla cómo debe un creyente perfecto mostrar una postura digna ante el mundo: "Mientras el mundo esté sentado en su lugar, no te acerques; haz que se levante. Haz que la bandeja se coloque sobre su cabeza; ¡luego toma y come!". Es decir, el creyente, al buscar su sustento, no se inclina ante el mundo ni sacrifica su religión ni su honor. Al contrario, con su taqwa (la conciencia de Dios), hace que el mundo venga a él y lo pone bajo su mando.
La Nobleza y la Generosidad que Trae la Taqwa
Allah, ennoblece en este mundo a Su siervo que, por Su complacencia, rechaza el mundo con la mano y lo expulsa de su qalb (el corazón). "Así se sirve a quien se presenta en la puerta de la Verdad, porque es grande". Quien abre su qalb sólo a Allah y cree con iman (la fe) que el sustento proviene únicamente del Rezzak (El Proveedor), no mendiga en la puerta de las criaturas. Siendo el huésped selecto de la Verdad, los dones mundanos le son ofrecidos sin esfuerzo, sin humillación, casi como si se le sirvieran en una bandeja sobre la cabeza. El gnóstico (ʿārif) que renuncia al mundo se convierte, en realidad, en el verdadero señor del universo.
La Ruina y la Sumisión del Nafs
Que una persona pueda mantener el mundo sobre su cabeza sólo es posible si vence al "nafs" (el ego / alma inferior) en su interior. Cuando un siervo entrega su voluntad a Allah, los deseos nafsánicos se disuelven y se someten. "El nafs humilla y arruina a quien se postra ante él". Quien complace a su nafs y cumple todos sus deseos, se vuelve miserable. Pero el creyente que lucha contra su nafs con la espada del tawhid (la unicidad de Dios) y lo convierte en un esclavo obediente a los mandatos divinos, es el ser humano más libre e invencible de la tierra. No deja que las posesiones mundanas penetren en su qalb, sino que las utiliza sólo como un medio y un campo de cultivo para la otra vida.