Dos Esposas Opuestas: El Mundo y el Más Allá
Uno de los tramos más difíciles en el camino del sufismo (taṣawwuf) es la realidad de que el ser humano no puede albergar en su qalb (el corazón) un amor pleno tanto por el mundo como por el más allá al mismo tiempo. ʿAbd al-Qādir al-Geylānī (que Allah esté complacido de él), expresa este conflicto con una metáfora muy llamativa: «El mundo y el más allá son como dos esposas. Si una de ellas está complacida contigo, la otra se resiente». Cuando el qalb (el corazón) de la persona se inclina hacia los deseos mundanos, los cargos pasajeros y los placeres efímeros, el amor por la morada eterna que es el más allá se aleja de ese corazón. Si el siervo vive en el mundo con zuhd (ascetismo) y anhela la morada del más allá, se convierte en uno de los siervos selectos de Allah y, por Su gracia, se une a la gente del amor. Sin embargo, si considera el mundo como su capital y trabaja solo para él, el más allá se le escapa de las manos y, al final, en el Día del Juicio, será de los que queden en bancarrota.
Hacer del Mundo el Campo de Cultivo para el Más Allá
La ética islámica no ordena abandonar completamente el mundo y retirarse a las montañas, sino utilizar el mundo como un «campo de cultivo» sin dejarse arrastrar por sus atractivos pasajeros. El siervo debe dedicar ante todo su tiempo a la adquisición del más allá, y emplear el tiempo restante en procurar el sustento mundano. En vez de considerar el mundo como capital, debe aceptar el más allá como la verdadera tierra de ganancia. De lo contrario, durante los años que pase en el mundo, habrá seguido sus pasiones (hawā) y a su demonio (shaitán), y se habrá convertido en esclavo de su nafs (el ego / alma inferior). El verdadero creyente (muʾmin) actúa basándose en el principio: «El sustento de nuestro Señor es mejor y más duradero» (cf. Corán 20:131), y utiliza los medios que tiene en su mano para edificar la morada de la eternidad. Por mucho que trabaje en el mundo, sabe que su objetivo principal es alcanzar la complacencia de Allah.
Rectitud y la Elección de Allah
Trabajar solo para el mundo agota a la persona, la humilla y finalmente la conduce a la perdición en el más allá. El Maestro Geylānī recuerda la aleya (āya): «Entre vosotros hay quienes desean este mundo y quienes desean el más allá» (Sura Āl ʿImrān, 3:152), y señala que en el Día del Juicio las personas serán separadas según estas elecciones. Los que se inclinan por el mundo serán los perdedores, mientras que quienes eligen el más allá, en realidad, han obedecido directamente a Allah y han obtenido Su complacencia. Pues orientarse hacia el más allá es la esencia de las prácticas devocionales y la taqwa (la conciencia de Dios) en sí misma. El creyente inteligente, durante el breve tiempo que permanecerá en el mundo, se contenta solo con la porción lícita que le ha sido asignada, purifica su qalb (el corazón) de las preocupaciones mundanas y así alcanza la felicidad en ambos mundos.