La Fealdad de la Envidia y la Enfermedad del Corazón
Una de las peores cualidades que conducen a la perdición espiritual de una persona y que devora los actos virtuosos como el fuego consume la leña, es la envidia (celos). Imám al-Ghazalí examinó específicamente la envidia entre los hábitos destructivos (mühlikât), enfatizando que es uno de los desastres más insidiosos que oscurecen el corazón. La envidia es no poder soportar la bendición dada a otro, y desear que esa bendición sea quitada y destruida. En un creyente, no desear el bien para otro, contiene una objeción oculta a la distribución divina y a la justicia del destino. Abd al-Qadir al-Jilani afirma que eliminar la envidia y el rencor del corazón es una purificación aún más importante que los actos externos de adoración.
La Diferencia entre Envidia y Admiración
En la ética islámica, mientras que desear la destrucción de la bendición de otro al sentir celos (envidia) está prohibido; es permisible desear tener el mismo tipo de bendición en uno mismo, sin disminuirla del dueño (admiración). La persona envidiosa siempre es infeliz; porque las bondades que Allah concede a Sus siervos no terminan, y el fuego dentro del envidioso nunca se apaga. La persona que siente celos en realidad se está atormentando a sí misma; pierde el sueño, su sistema nervioso se deteriora y su mundo se envenena. El primer pecado que causó que Satanás fuera expulsado de la misericordia de Allah fue su envidia y orgullo hacia Adán.
Purificar el Corazón y Aceptar el Decreto Divino
Los maestros sufíes enseñan que la única solución para liberar el corazón de la envidia es alcanzar el estado de "Rıza" (aceptación). Un creyente que acepta las provisiones, los puestos y las habilidades distribuidas por Allah, no siente celos de nadie. Porque sabe que el dueño absoluto de la propiedad es Allah, y Él da lo que quiere a quien quiere. Un creyente perfecto debe aprender a alegrarse del éxito y la bendición de su hermano en la fe como si fueran suyas. El siervo que arranca la envidia, la codicia y las disputas mundanas de su corazón, alcanza una paz espiritual y se une a los siervos de corazón puro (kalb-i selim) cuyas oraciones son aceptadas ante Allah.