Reflexión (Tefekkür): Su Naturaleza y Virtud
En el Islam, la reflexión es una de las formas de adoración más elevadas que reviven el corazón y fortalecen la fe. Contemplar a los seres creados para reflexionar sobre la grandeza del Creador, el inmenso orden en el universo y la verdad del mundo transitorio otorga al ser humano una profunda sabiduría divina 90, 91. Alá concede a su siervo tanto conocimiento del mundo como de la otra vida en respuesta a su reflexión. La contemplación de la propia impotencia, la inevitabilidad de la muerte y el día del juicio motiva al individuo a evitar los pecados y a arrepentirse sinceramente 92, 93.
De la Vista Física al Ojo del Corazón (Discernimiento – Basiret)
El ojo físico (basar) solo percibe la apariencia externa de las cosas, mientras que el ojo espiritual llamado "discernimiento" (basiret) lee los secretos divinos y verdades detrás de las cosas 94, 95. El hombre inteligente contempla las cosas con la luz del intelecto, mientras que aquel que posee conocimiento lo hace con la luz del discernimiento. Una persona cuyo discernimiento está nublado solo ve las causas externas; no puede percibir el verdadero causante (el Creador de las causas). Por otro lado, un creyente al que se le abre el ojo del corazón observa la misericordia y la sabiduría formativa de Alá incluso en las dificultades mundanas.
El Verdadero Agente Detrás de las Causas
Quien reflexiona comprende que ningún evento en el universo es accidental y que cada movimiento depende de la voluntad absoluta de Alá. La sabia parábola de la hormiga de Imam Ghazali resume esta verdad muy claramente: "Cuando la hormiga ve letras sobre un papel, dice: "Estas fueron escritas por una pluma"; no levanta la cabeza para ver los dedos que sostienen la pluma, la mano, la voluntad y su Creador. La mayoría de las personas también solo ven la causa más cercana.". Sin embargo, un reflexivo con discernimiento ve la Voluntad Absoluta detrás del telón, se entrega por completo a Su voluntad y alcanza una paz infinita y la verdad de la unidad (tawhid) 56, 95.