Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn
De nuevo, Sahl dijo: «Excepto los sabios, todos los hombres están muertos. Excepto los sabios que actúan según su conocimiento, todos los sabios están ebrios. Excepto quienes son sinceros en sus obras, todos los que obran están engañados por el orgullo. El sincero es aquel que vive en un gran temor, porque no sabe cómo será su final». Abū Sulaymān ad-Dārānī dijo: «Si una persona investiga hadices, se casa o emprende un viaje por su sustento, se considera que se ha aferrado y ha inclinado hacia el mundo». La expresión «si investiga hadices» aquí significa «si busca las cadenas de transmisión extrañas y rechazadas que no se encuentran en ningún muḥaddith». Jesús (ʿalayhi s-salām) dijo: «¿Cómo puede contarse entre la gente de conocimiento aquel que, aunque su camino está dirigido hacia el más allá, se vuelve hacia el camino que lleva al mundo?
¿Cómo puede contarse entre los sabios aquel que aprende palabras no para actuar según su contenido, sino para acusar a otros con ellas?» Ṣāliḥ b. Kīsān al-Baṣrī dijo: «Alcancé a los grandes sabios que vivían en Medina y en otras ciudades islámicas. Todos ellos buscaban refugio en Allah de los sabios que conocían hadices pero que, al mismo tiempo, eran impíos». Abū Hurayra narra: 201) Su kunya es Abū Sulaymān ʿAbd ar-Raḥmān b. Aḥmad b. ʿAṭiyya. Falleció en el año H. El nombre Abū Sulaymān ad-Dārānī se utiliza para dos personas. Generalmente, estos dos individuos se confunden entre sí. El otro lleva la kunya ʿAbd ar-Raḥmān b. Sulaymān b. Abū Jawmī al-Anasī ad-Dimašqī.) El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)...
Buscar y sacar a la luz los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se considera el mayor yihad. Quienes se esfuerzan en este camino han sido anunciados con el paraíso. Por ello, buscar hadices no se considera inclinarse hacia el mundo. ¿Cómo podría considerarse así? También la expresión sobre viajar para casarse o comerciar necesita interpretación. En algunas versiones, en vez de Kīsān aparece Hašān, y en vez de al-Baṣrī, en-Nazarī. Este hombre era originario de Medina y luego fue a Basora. El Imam Muslim lo menciona en la Muqaddima. Se desconocen sus fechas de nacimiento y muerte.
Kitāb al-ʿIlm / VI Sección
Quien busca el conocimiento que sirve como medio para alcanzar la belleza de Allah, pero lo hace para obtener el mundo, ni siquiera olerá el aroma del paraíso en el Día del Juicio. Allah Altísimo describe a los malos sabios como «los que se alimentan del mundo con el conocimiento», y a los sabios del más allá como «los que tienen humildad y ascetismo». Allah Altísimo dice sobre los sabios mundanos (malos sabios): «Allah tomó un pacto de aquellos a quienes se les dio el Libro: ‘Lo expondréis claramente a la gente y no lo ocultaréis’. Pero ellos lo arrojaron a sus espaldas y lo vendieron por un precio vil. ¡Qué mal negocio hicieron!» (Āl ʿImrān, 187). Y describe a los sabios del más allá así: «Ciertamente, entre la Gente del Libro hay quienes creen en lo que se os ha revelado y en lo que se les reveló a ellos, sometiéndose humildemente a la verdad, y no venden las aleyas de Allah por un precio vil. Ellos tendrán su recompensa junto a su Señor. Allah es rápido en ajustar cuentas.» (Āl ʿImrān, 199).
Algunos de los predecesores dijeron: «Los sabios serán resucitados con los profetas, y los jueces con los sultanes». Todo jurista que busca el mundo con su conocimiento se cuenta entre los jueces. Abū Dardāʾ narra del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): ...
Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn
Allah Altísimo reveló a algunos de Sus profetas: «A quienes buscan el mundo con obras del más allá, a quienes estudian conocimiento no para actuar sino por otros fines, a quienes aprenden jurisprudencia no por la religión sino por cargos mundanos, a quienes tienen corazones como lobos pero se visten de oveja ante la gente, a quienes tienen la lengua más dulce que la miel pero el corazón más amargo que el ají, diles: ¿Pretenden engañarme y burlarse de Mí? Por Mi gloria, les abriré una puerta de prueba tal que incluso los más pacientes quedarán perplejos». El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: ...
Los sabios de esta comunidad son de dos clases: a) El primer grupo: Aquel a quien Allah ha concedido conocimiento y lo enseña a la gente solo buscando la complacencia de Allah, sin esperar otra recompensa. No da ese conocimiento a cambio de bienes mundanos. Sobre tal persona, las aves en el cielo, los peces en el mar, los animales en la tierra y los ángeles llamados kirāman kātibīn invocan bendiciones (hacen dua por él). Esta persona comparecerá el Día del Juicio ante la presencia de Allah en compañía de los profetas, como un noble señor. b) El segundo grupo es aquel que aprendió el conocimiento de Allah en el mundo, pero por avaricia, no lo enseñó a los siervos de Allah salvo a cambio de bienes mundanos. Tal persona comparecerá el Día del Juicio con un freno de fuego en la boca. 204) Ibn ʿAbd al-Barr (con una cadena débil)...
Kitāb al-ʿIlm / VI Sección
...comparecerá así ante la asamblea. Un pregonero entre la gente del Día del Juicio gritará: «¡Este es fulano, hijo de fulano! Allah le dio conocimiento en el mundo, pero él lo negó a los siervos de Allah, lo vendió por bienes mundanos y obtuvo beneficio mundano a cambio de él, y lo vendió por un precio vil. Por eso, esta persona permanecerá en el castigo hasta que termine la cuenta de la gente». Hay un hadiz aún más severo: Un hombre que había servido a Musa (Moisés) solía decir repetidamente: «El puro siervo de Allah, Musa, me dijo esto. El confidente de Allah, Musa, me dijo aquello. El interlocutor de Allah, Musa, me dijo lo otro», atribuyendo mentiras a Musa.
Con el tiempo, este hombre se hizo rico y dejó de presentarse ante Musa. Musa preguntaba por él a todos, pero no lograba encontrarlo. Un día, apareció ante Musa un hombre con un cerdo y una cuerda negra atada al cuello del cerdo. Musa preguntó por su antiguo amigo, y el hombre respondió: «Sí, el hombre que buscas es este cerdo que ves». Entonces Musa suplicó a Allah: «¡Oh Señor! Devuélvelo a su estado anterior para que pueda preguntarle por qué ha llegado a este estado». Allah reveló a Musa: «Aunque suplicaras como suplicaron Adán y los profetas después de él, no aceptaría tu súplica. Pero ¿quieres saber por qué lo he puesto en este estado? Lo he hecho así porque buscó el mundo a través de la religión».
Contemos ahora una historia aún más aterradora: Muʿādh b. Jabal narra, según una versión mawqūf y otra marfūʿ, del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él): ...
Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn
El sabio que prefiere hablar más que escuchar ha caído en la fitna (prueba). Hablar implica adornarse y extenderse, por lo que es muy difícil que quien habla permanezca a salvo. En el silencio hay salvación y conocimiento (o ganancia) para el sabio. Hay sabios que no quieren que otros conozcan el conocimiento que han recopilado. Tal sabio está en el primer nivel del fuego. Algunos sabios que se comportan como reyes en su conocimiento, cuando se les contradice o se les objeta en algún asunto, se llenan de gran ira. Estos sabios están en el segundo nivel del fuego. Hay un grupo de sabios que reservan su conocimiento y discursos extraños para los ricos y poderosos, y no dan nada a los necesitados; el lugar de castigo de este grupo es el tercer nivel del fuego.
Otro grupo de sabios se consideran a sí mismos muftíes, pero dan fatwas erróneas (por presión). Sin embargo, Allah Altísimo detesta a quienes fuerzan (o hablan sin conocimiento). Estos están en el cuarto nivel del fuego. Hay sabios que, para que su conocimiento parezca mayor, hablan con palabras de judíos y cristianos. Estos están en el quinto nivel del fuego. Otro grupo carga con el peso del orgullo y la arrogancia; cuando predican a otros, son duros y regañan, pero cuando se les predica a ellos, no escuchan el consejo debido a su orgullo y arrogancia. Este grupo está en el...
Kitāb al-ʿIlm / VI Sección
...séptimo nivel del fuego. ¡Hermano! ¡Prefiere el silencio!
¡Prefiere el silencio para que puedas vencer al shayṭān!
Evita reír innecesariamente y caminar hacia lugares donde no tienes necesidad.208
En otro hadiz se dice:
A veces, la alabanza de una persona se extiende desde el oriente hasta el occidente, pero ante Allah no vale ni el ala de un mosquito.207
Se narra que un hombre de Jorasán, cuando iba a regresar a su país, ofreció a Ḥasan al-Baṣrī, de quien se había beneficiado en sus sermones, una bolsa con cinco mil dirhams y diez vestidos de fina tela, y le dijo: «¡Oh Abū Saʿīd! Te doy esta bolsa como sustento y estos vestidos para que los uses». Ḥasan al-Baṣrī respondió: «¡Que Allah te conceda bienestar! No necesito estos regalos. Llévatelos, porque quien se sienta en mi púlpito y acepta cosas como estas de la gente, comparecerá el Día del Juicio ante Allah como alguien que no tiene parte en la recompensa».
Jābir narra, tanto mawqūf como marfūʿ:
...
206) Abū Nuʿaym, Ibn al-Jawzī, Mawḍūʿāt
207) Abū Ṭālib al-Makkī, Qūt al-Qulūb; ʿIrāqī dijo que no encontró tal texto, pero aparece en Bujārī y Muslim con diferentes palabras.
Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn
No os sentéis junto a cualquier sabio. Solo sentaos junto a aquellos sabios que os aparten de cinco cosas y os inviten a otras cinco: 1) De la duda al yaqīn (certeza), 2) Del riyāʾ (ostentación) al ikhlās (sinceridad), 3) Del deseo mundano al zuhd (ascetismo), 4) Del orgullo a la humildad, 5) De la enemistad al consejo sincero...
Porque Allah Altísimo dice:
Un día (Qārūn) salió ante su pueblo con todo su esplendor. Los que deseaban la vida mundana dijeron: «¡Ojalá tuviéramos lo que se le ha dado a Qārūn! ¡Él sí que tiene una gran fortuna!». Pero los que habían recibido el conocimiento dijeron: «¡Ay de vosotros! La recompensa de Allah es mejor para quien cree y obra rectamente; pero solo la alcanzarán quienes sean pacientes».
(al-Qaṣaṣ, 79-80)
La aleya describe a los sabios del más allá como aquellos que prefieren el más allá al mundo.
Una de las señales de los sabios del más allá es que sus acciones no contradicen sus palabras, y no recomiendan a otros lo que ellos mismos no hacen.
Allah Altísimo dice:
¿Acaso ordenáis a la gente la bondad y os olvidáis de vosotros mismos?
(al-Baqara, 44)
Decir lo que no hacéis es lo más detestado ante Allah.
(aṣ-Ṣāf, 3)
Allah Altísimo dice en la historia de Šuʿayb:
Šuʿayb dijo: «¡Oh pueblo mío! Decidme, si yo estoy sobre una prueba clara de mi Señor y Él me ha provisto de un buen sustento, ¿qué haré? No quiero caer en lo que os prohíbo».
(Hūd, 88)
Temed a Allah; Allah os enseña. Allah lo sabe todo perfectamente.
(al-Baqara, 282)
Temed a Allah y sabed con certeza que compareceréis ante Él; ¡anuncia el paraíso a los creyentes que tienen taqwa!
(al-Baqara, 223)
Temed a Allah y obedeced Su mandato.
(al-Māʾida, 108)
Allah Altísimo dijo a Su siervo y mensajero ʿĪsā: «¡Oh hijo de Maryam! Primero aconseja a tu nafs (el ego / alma inferior). Si tu nafs acepta este consejo, entonces recomienda a la gente lo que tu nafs ha aceptado. Pero si tu nafs no lo acepta, abstente de recomendarlo a otros por vergüenza ante Mí».
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
En la noche de Isrāʾ pasé junto a algunos pueblos. Vi que sus labios eran cortados con tijeras de fuego. Pregunté quiénes eran. Me respondieron: «¡Oh Mensajero de Allah! Nosotros ordenábamos el bien a la gente, pero no lo hacíamos; prohibíamos el mal, pero lo cometíamos».209
209) Ibn Ḥibbān (de Anas)
Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn
La destrucción de mi comunidad será por causa del sabio impío y del adorador ignorante. El peor de los malvados son los malos sabios; el mejor de los buenos son los buenos sabios. Al-Awzāʿī dijo: «Cuando las tumbas buscan refugio en Allah del mal olor de los cadáveres de los incrédulos, Allah les revela: ‘El interior de los malos sabios huele peor que vuestros cadáveres’». Fudayl b. ʿIyāḍ dijo: «Quienes no aprenden recibirán un castigo doble; quienes aprenden pero no actúan, recibirán siete veces el castigo». Šaʿbī dijo: «El Día del Juicio, un grupo de los habitantes del paraíso levantará la cabeza y llamará a otro grupo de los habitantes del infierno: ‘¿Qué os llevó al infierno? Gracias al conocimiento y la educación que nos disteis, obtuvimos la misericordia de Allah y entramos al paraíso.
¿Cómo es que vosotros estáis en el infierno?’ Los del infierno responderán: ‘Ordenábamos el bien, pero no lo hacíamos; prohibíamos el mal, pero lo cometíamos. Por eso estamos en el infierno’. Mālik b. Dīnār dijo: «El consejo y la exhortación del sabio no se asientan en el corazón de los demás mientras no actúe según su conocimiento. Así como la lluvia no afecta a las piedras secas». Qué bien lo dijo el poeta: ¡Oh predicador que aconsejas a la gente! Has sido acusado... porque haces muchas de las cosas que consideras defectos. Aconsejas con todas tus fuerzas a la gente, pero juro por mi vida que tú mismo reúnes todas las calamidades. Criticas el mundo y a quienes lo desean; en verdad, amas ese mundo que criticas más que aquellos a quienes lo prohíbes. (Dārimī, de Aḥwaṣ b.
al-Ḥākim) 211) La kunya de al-Awzāʿī es Abū ʿAmr ʿAbd ar-Raḥmān b. ʿAmr b. Abī ʿAmr. Falleció en el año H. Su kunya es Abū ʿAmr ʿĀmir b. Šurāḥbīl y falleció a finales del primer siglo de la hégira, a los ochenta años.
Kitāb al-ʿIlm / VI Sección
Otro poeta dice: No prohíbas a otros lo que tú mismo haces; tal acción es para ti la mayor vergüenza. Ibrāhīm b. Adham dijo: «Una vez estuve en la Meca. Vi una piedra en la que estaba escrito: ‘¡Gírame y toma ejemplo!’ La giré y encontré esta inscripción: ‘Tú que no actúas según lo que sabes, ¿por qué buscas el conocimiento de lo que no sabes?’» Ibn Sammāk dijo: «Cuántos hay que recuerdan a Allah, pero se han olvidado de Él. Cuántos hay que intentan acercar a la gente a Allah, pero ellos mismos están muy lejos de Él. Y cuántos hay que recitan el Libro de Allah, pero no obtienen ningún beneficio de su recitación». Ibrāhīm b.
Adham dijo: «Hablamos con palabras tan bellas que no pueden ser erróneas, pero cuando se trata de actuar, siempre fallamos y nunca actuamos correctamente». Al-Awzāʿī dice: «Cuando llega el iʿrāb (la correcta pronunciación gramatical), desaparece la humildad que debería estar en el corazón». Makhūl narra de ʿAbd ar-Raḥmān b. Ghanam: «Diez de los Compañeros (ṣaḥāba) del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me transmitieron: ‘Un grupo de nosotros, Compañeros, estábamos enseñando conocimiento en la mezquita de Qubāʾ. En ese momento, el Mensajero de Allah salió y, al vernos leyendo y enseñando, dijo: 213) Su kunya es Abū Isḥāq, nació en la ciudad de Balj. Era un hombre asceta y sabio. Falleció en el año H.
Su kunya es Abū ʿAbbās Muḥammad b. Sabīḥ. Falleció en el año H. Su kunya es Abū ʿAbdullāh, era de Šām. Falleció en los años 110 de la hégira.