En las ideas. Las formas siempre han estado sujetas a las ideas, han sido instrumentos de las ideas; ¿qué pasaría si no hubiera ideas? Todo se haría inútil, inactivo, congelado, como hielo. Entonces, quien ve las formas, también está congelado; no hay camino para comprender; aunque aparentemente sea anciano, aunque haya alcanzado la edad de cien años, sigue siendo un niño, no un adolescente. “De la más pequeña batalla a la más grande batalla nos hemos convertido.” Es decir, luchamos con formas, con enemigos visibles a los ojos; ahora luchamos con ejércitos de pensamientos; los buenos pensamientos deben destruir, derrotar, salir del cuerpo; por eso hemos entrado en esta guerra; esta es precisamente la más grande guerra. En esta guerra, los pensamientos son poderosos sin cuerpo. ¿No es así como el alma activa gira el cielo sin necesidad de instrumentos? Así es.
Estrofa: Tú eres el tesoro, en ambos mundos te corresponde una recompensa. Puesto que te corresponde una recompensa, debes aferrarte a ella. Porque este tesoro es semejante al incienso de madera de cedro; este mundo, estas delicias, parece tener el aroma del incienso. Pero este aroma no permanece, porque es una recompensa. Quien perciba este aroma y busque el incienso, y no lo encuentre suficiente, es bueno; pero quien perciba el aroma del incienso y se afirme en él, es malo; porque ha tomado posesión de algo que no permanecerá en sus manos. Porque el aroma es una cualidad del incienso. Mientras el incienso se muestra en este mundo, su aroma se percibe; cuando se retira tras el velo, y se muestra en el otro mundo, su aroma se percibe; cuando se retira tras el velo y se muestra en el otro mundo, los que viven por el aroma mueren.
Porque el aroma está junto al incienso; donde el incienso se perfuma, allí también va el aroma. Así, aquel cuya suerte es favorable, quien alcanza el reino, es aquel que ha percibido el aroma, ha llegado al incienso; ha llegado a ser el incienso mismo; ya no hay ausencia para él, ha llegado a ser el incienso mismo; permanece con él, toma el mandato del incienso. Ahora, el mundo lo perfuma, el mundo vive con él; lo único que queda de su antiguo ser es un nombre. Como un caballo, o cualquier otro animal, que cae en una salina y se convierte en sal, no queda en él más que su nombre; se convierte en un mar de sal. ¿Qué daño le hace a ese nombre en la influencia? Ese nombre no puede sacarlo de la salina.
Incluso si se le pone otro nombre a ese mar de sal, no saldrá de la salina. Por tanto, al hombre le conviene no pasar por estas cosas agradables, estos favores de Dios, y no considerarlas suficientes. Aunque esta cantidad es un favor de Dios, es la luz de su belleza, pero no es inmortal; es inmortal con Dios, pero no es inmortal para la gente. Como la luz del sol… Llega a las casas, brilla; es la luz del sol, pero está junto al sol. ¿Cuándo el sol se pone, se mantiene la luz? Por tanto, para que no haya miedo de la separación, es necesario ser el sol. Hay una preparación para el camino con el tributo de Dios; también hay el conocimiento de la sabiduría.
A algunos, Dios les ha concedido favores, pero no tienen sabiduría, no lo saben. A otros, sí tienen sabiduría, pero no pueden obtener el tributo de Dios. Pero si en alguien hay ambas cosas, ¿qué felicidad es esa? ¿Qué gran éxito es ese hombre? No hay igual a ese hombre. Es como si alguien caminara, pero no sabe si el camino que toma es el correcto o un camino equivocado; camina ciegamente. Puede que de repente escuche el canto de un gallo, o vea edificios, campos. ¿Dónde está el que camina sin necesidad de una señal, un indicio? Ese es el trabajo; por tanto, la sabiduría está por encima de todos, es superior a todos.
13. CAPÍTULOLa misericordia de Dios, que conceda salud, el Profeta dijo: “La noche es larga, no la acortes con tu sueño; el día lo ilumina; no lo ensucies con tus pecados, no lo oscures.” La noche es larga para hablar de secretos, para expresar deseos. No hay confusión en la mente del pueblo, ni fatiga por parte de los amigos o enemigos. El hombre está solo; el corazón ha encontrado su consuelo. El Gran Dios ha hecho una cortina para que las obras, las oraciones, los espectáculos estén ocultos, protegidos, hechos desde el alma, para el Gran Dios. La persona que busca espectáculo, se separa de la persona con alma pura en la noche; la persona que busca espectáculo, se convierte en un deshonrado, en un desgraciado. En la noche, todo está cubierto por la noche; en el día, se revela. La persona que busca espectáculo, se convierte en un deshonrado en la noche; si dice, “¿quién me ve? ¿Para quién sirvo?” Se le dice: Hay una persona que lo ve; pero tú no eres un hombre para que lo veas.
Él lo ve, porque el poder está en sus manos; cuando se siente abrumado, todos lo llaman; cuando le duele un diente, cuando le duele un ojo, cuando le duele el oído, cuando es acusado de un delito, cuando tiene miedo de algo, cuando no hay confianza, todos lo llaman en secreto; creen que lo escucha, que recibe sus peticiones. Los siervos, para eliminar todo tipo de desastre, para alcanzar la salud, dan limosnas en secreto; creen que recibe ese tributo, acepta la limosna. Pero ¿le dio salud y curación? La creencia se va, entra en la época de creencias erróneas. “¡Oh Señor!” dicen, ¿qué clase de alma es esa que nos llamaba desde el rincón de esa prisión? Leímos mil veces, sin cansarnos, “El siervo es el que es” y oramos; le dimos nuestras peticiones, ahora estamos fuera de la prisión, pero cuando estábamos dentro, ¿cómo estábamos tan necesitados? ¿Por qué no nos libra de esta oscura prisión terrenal? Llévanos a la luminosa tierra de los profetas.
Ahora estamos fuera de la prisión, pero cuando estábamos dentro, ¿cómo estábamos tan necesitados? ¿Por qué no nos libra de esta oscura prisión terrenal?
Llévanos a la luminosa tierra de los profetas. Ahora estamos fuera de la prisión, no tenemos necesidades; ¿por qué no hay en nosotros esa verdadera pureza? ¿Por qué no llega esa verdadera pureza a nosotros? ¿Será útil o no? Hemos construido miles de imaginaciones, miles de creencias erróneas; el efecto de esta imaginación, de esta creencia errónea, es miles de descontentos; ¿dónde está esa creencia que quema y destruye las imaginaciones? Dios responde y dice: “No hagas de tu enemigo un amigo”; es tu alma animal, es tu enemigo, también es mi enemigo. Encierra a ese enemigo en la prisión de la guerra. Porque mientras esté allí, cada vez que caigas en desgracia, cada vez que sufras, tu verdadera pureza se revela, se fortalece. Has sido probado mil veces; por el dolor de los dientes, por el dolor de la cabeza, por el miedo a la cabeza, tu verdadera pureza se revela en ti; ¿entonces, por qué estás registrando la comodidad del cuerpo? ¿Por qué has comenzado a alimentar y desarrollar eso?
No olvides este hilo; mantén tu alma en una situación en la que no pueda alcanzar su deseo, y llegarás al deseo inmortal, escaparás de la prisión de las tinieblas. “El lugar donde el alma es retenida de su deseo, ciertamente es el paraíso.”
14CAPÍTULOLa Sheik Ibrahim dijo: Seyfeddin Ferruh, cuando golpeaba a alguien, explicaba por qué golpeaba a otro; entonces, también comenzaban a golpearlo, y así nadie sentía compasión ni pedía perdón por él. El Mevlana dijo: Todo lo que ves en este mundo, también existe exactamente igual en el otro mundo; incluso todo esto es un ejemplo de ese mundo. Todo lo que existe en este mundo ha venido de allí. “No hay nada que no tenga sus tesoros en nuestro almacén; pero solo lo enviamos en una cantidad conocida”. Coloca una taza sobre las diversas mesas y tablas de medicamentos. De cada almacén hay una cucharada en la taza; una cucharada de pimienta, una cucharada de goma de caucho.
No hay fin a los almacenes; pero en la mesa no cabe más de lo que se ha colocado. Así es el hombre, como esa taza, o como una tienda de mercancías donde hay cucharadas, trozos de las riquezas de las cualidades de Dios. En este mundo, para que puedas encontrarlas según tu mérito, las han colocado en recipientes, en mesas; un poco de escuchar, un poco de ver, un poco de decir, un poco de mente, un poco de generosidad y misericordia, un poco de conocimiento. Por tanto, los hombres son vendedores de Dios, que van y vienen. De noche y día llenan las mesas, tú las vacías; o las pierdes, o obtienes un beneficio con ellas. Vacías de día; o de noche las llenan de nuevo, te dan fuerza.
Por ejemplo, ves la luz de tus ojos; en el otro mundo también hay ojos, miradas, visiones; y de muchas variedades. Te han enviado esto como un ejemplo para que veas el mundo. No es así la visión; pero el hombre no puede soportar más de lo que es. “No hay nada que no tenga sus tesoros en nuestro almacén.” Estas cualidades también están infinitamente en nuestro almacén; te enviamos una parte conocida. Ahora, piensa; han pasado miles de siglos, tantas generaciones, han llenado este mar, pero luego se han vaciado; mira y ve. ¿Qué almacén es este? Ahora, quien haya entendido mejor este mar, su corazón beberá más de la mesa.
Por tanto, todo el mundo proviene de donde se imprime el dinero, y vuelve a donde se imprime el dinero. “Realmente, nuestro Dios es usted, y realmente volvemos a usted.” Realmente, nosotros, es decir, todas nuestras partes, provienen de allí; son ejemplos de allí; todo, lo grande y lo pequeño, lo vivo y lo inerte, vuelve allí. Pero esto se ve claramente en esta mesa; sin mesa no se ve. ¿Por qué te sorprendes, por qué te parece extraño? ¿No ves el viento de la primavera? Cuando sopla, los árboles se vuelven verdes, los prados y hierbas se terminan, los jardines de rosas se adornan, las flores florecen; ves la belleza de la primavera con ellos. Pero si miras al viento de la primavera mismo, no verás ni uno de ellos. Pero esto no significa que no estén en el viento de la primavera.
¿No son todos iluminados por él? Incluso hay olas y olas de jardines de rosas, olas y olas de flores en él; pero porque son suaves, no se ven a simple vista; porque son suaves, no se distinguen. Así como esto, en el hombre también hay cualidades ocultas; pero sin un medio interno o externo, como la palabra de alguien, el daño de alguien, la guerra o la paz de alguien, no se ven; las cualidades del hombre solo se manifiestan con estos medios. ¿No ves? Si te sumerges en un pensamiento propio, no ves nada, crees que estás vacío de estas cualidades. Tú eres lo que eres, no has cambiado; pero ellas están ocultas en ti. Son como el agua del mar; el agua solo se separa del mar a través de una nube; solo se manifiesta a través de una ola, se ve.
La ola es tu propia euforia interna, sin causa externa, que se eleva y se rompe. Pero si el mar es leche, no lo ves en absoluto; tu cuerpo está en la orilla del mar, tu alma es un mar. ¿No ves cómo de este mar salen miles de serpientes, peces, pájaros, criaturas de todo tipo y color, que se muestran y luego se sumergen de nuevo en el mar? La ira, el celo, el deseo de poseer y el anhelo también son cualidades que emergen del mar. Por tanto, las cualidades son amantes de Dios, pero son suaves; por eso, no se pueden ver sin el vestido de la lengua; si se despojan, no se ven porque son suaves.
15. CAPÍTULO – En el hombre hay un amor tan intenso, un dolor tan profundo, un deseo tan fuerte, un anhelo tan intenso, una esperanza tan grande que, aunque poseyera cien mil mundos, no se sentiría tranquilo, no se sentiría en paz. Esta gente se ha comprometido con un trabajo, un oficio, un comercio, ha adquirido un arte, un puesto, ha obtenido conocimiento, ha llegado a ser un astrólogo, ha aprendido otros conocimientos, pero no ha encontrado paz en absoluto; porque lo que deseaba, lo que anhelaba, no lo ha obtenido. Se dice que el consuelo del alma, la tranquilidad del corazón, la paz del alma es el amor al amado; cuando el corazón se tranquiliza, alcanza la paz. ¿Cómo podría alcanzar la paz, cómo podría encontrar consuelo con alguien más? Todas estas delicias, deseos, son como escaleras.
Las escaleras no son lugares para sentarse, sino para subir y pasar. ¡Qué afortunado es el hombre que pasa más rápido, despierta más rápido, entiende más rápido, y por eso su camino se acorta! No gasta su vida en los peldaños de la escalera. (Alguien) preguntó, dijo: Los mongoles están tomando nuestras cosas; a veces también nos dan cosas. ¿Cuál es el veredicto? (El Mevlana) dijo: Lo que toman los mongoles se considera como si perteneciera a la mano de Dios, como si hubiera entrado en su tesoro. Como si llenaras una jarra o un cubo con agua del mar; eso sería tuyo. Mientras el agua esté en la jarra o en el cubo, nadie puede tocarla; si alguien se lleva el cubo sin tu permiso, es un ladrón.
Pero si se vierte de nuevo al mar, se vuelve permitido para todos; ya no es tuyo. Por tanto, nuestras cosas son prohibidas para ellos, sus cosas son permitidas para nosotros. “En el islam no hay monjas; la comunidad es la misericordia.” Que Dios tenga misericordia, que nos conceda la salud, Mustafá intentó fortalecer la comunidad, porque en la comunidad de almas hay grandes y grandes efectos; no se puede obtener esto con la soledad. Por eso, se construyeron mezquitas para que la gente se reúna allí, para obtener más misericordia, más beneficios. La razón por la que se construyeron casas separadas fue para separar a la gente, para cubrir sus defectos; ese es el único beneficio. Se construyeron mezquitas para que la gente se reúna. También se estableció como obligatorio ir a La Meca, para que la gente de todo el mundo, de todas las ciudades y países, se reúna allí.
(Alguien) dijo: Los mongoles, cuando llegaron por primera vez, estaban desnudos; sus caballos eran de cuero, sus armas eran de madera. Ahora, sin embargo, han prosperado, han sido satisfechos. Los mejores caballos árabes, las mejores armas son de ellos. (El Mevlana) dijo: Cuando estaban rotos de corazón, desgastados, débiles y sin fuerza, Dios los ayudó, aceptó sus súplicas. Ahora, sin embargo, han prosperado, han fortalecido; para que sepan que no han prosperado por su propia fuerza, sino por la ayuda de Dios, y que han dominado el mundo por eso, el Gran Dios, aunque la gente sea débil, los ha hecho sufrir. Dijo: Ellos estaban primero en una llanura. Estaban lejos de la gente, hambrientos, pobres, desnudos. Estaban en necesidad. Solo algunos de ellos iban a la región de Harezmshah para comerciar, compraban y vendían, compraban telas de lino crudo para hacer ropa.
Harezmshah los prohibió; ordenó matar a sus comerciantes y cobrar impuestos de ellos. También prohibió que entraran a su país. Los tártaros fueron a la corte de su rey y le pidieron que los mataran. El rey les dio diez días para que se marcharan. Fueron, entraron en una oscura cueva, ayunaron, pidieron y suplicaron. El Gran Dios escuchó su súplica, aceptó su oración, y dijo: Sal, dondequiera que vayas, serás superior. Eso fue la causa; al salir, por la orden de Dios, se convirtieron en superiores, dominaron el mundo. (Alguien) dijo: Los tártaros tampoco creen que después de la muerte volverán a la vida, dicen que habrá un juicio, que inevitablemente habrá un día de preguntas y cuentas. (El Mevlana) dijo: Mienten.
También lo afirmamos, también lo sabemos, así que quieren igualarse a los musulmanes. Le preguntaron al camello: ¿De dónde vienes? Dijo: Del baño. Le dijeron: Se ve en tus rodillas y en tus pies. Ahora, si creen en la resurrección, ¿dónde está la huella de esa creencia? Estos pecados, estas injusticias, estas maldades, se asemejan a nieve y hielo que se han acumulado capa tras capa. La entrega del alma a Dios, el arrepentimiento, el conocimiento del otro mundo, el miedo a Dios, cuando el sol del día de la resurrección se levante, derretirán todos esos pecados, esos hielos; así como el sol derretiría la nieve y el hielo. Si una nieve, un hielo dijera: “He visto al sol, el sol de julio me ha golpeado”, pero permaneciera en forma de hielo, en forma de nieve, no habría lugar para la fe en una mente razonable.
Porque aunque el sol de julio golpee, no es posible que la nieve y el hielo no se derritan. El Gran Dios ha prometido en el día del juicio recompensar el bien y el mal, pero en la tierra, en el mundo, se ve claramente, con cada respiración, con cada mirada, el ejemplo de eso. Si entra una alegría, una felicidad en el corazón de un hombre, esa alegría, esa felicidad, es la recompensa para alguien que la hace feliz, que la hace feliz.