dijo:
– En una ocasión, estábamos en una batalla junto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Dijo:
– “Hay personas en Medina que, debido a sus enfermedades, cuando camináis por un camino o cruzáis un valle, es como si ellos estuvieran con vosotros.”
Según otra transmisión:
– “Comparten con vosotros la recompensa.”
Nació en Medina dieciséis años antes de la hégira. Su padre fue ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Ḥarām, el primer Compañero (ṣaḥāba) que cayó mártir en la batalla de Uhud. Mientras su padre vivía, Jābir no pudo participar en las batallas porque cuidaba de sus nueve hermanas. Tras la muerte de su padre, participó en diecinueve expediciones junto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Jābir (que Allah esté complacido con él) fue el miembro más joven del grupo de setenta personas que participaron en el segundo juramento de ʿAqaba.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) amaba mucho a Jābir. A veces lo llevaba en la parte trasera de su camello y lo visitaba cuando enfermaba. Cuando su padre cayó mártir dejando muchas deudas, Jābir tuvo dificultades para pagarlas. La mayoría de los acreedores, que eran judíos, exigían el pago inmediato. Sin embargo, Jābir no tenía más ingresos que sus huertos de dátiles, y ese año la cosecha fue escasa. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) hizo que se apilaran los dátiles recolectados en montones. Tomando la medida con su bendita mano, comenzó a pagar a cada acreedor lo que se le debía. Como un milagro del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), no sólo se pagaron todas las deudas de Jābir, sino que los dátiles no disminuyeron.
Al regresar de la expedición de Dhāt al-Riqāʿ, el Profeta conversó con él. Al enterarse de que se había casado recientemente y tenía muchas deudas, le pidió que le vendiera su camello. Tras una larga negociación, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) compró el camello a Jābir con la condición de que lo entregara al llegar a Medina. Cuando Jābir llevó el camello para entregarlo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) no sólo le pagó, sino que también le regaló el camello. Esta ayuda incomparable del Profeta conmovió a los Compañeros (ṣaḥāba). Este suceso fue conocido posteriormente como la "Noche del Camello" (Leyletü’l-baʿīr). Aquella noche, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pidió perdón para Jābir veinticinco veces.
Jābir (que Allah esté complacido con él) es uno de los siete Compañeros (ṣaḥāba) llamados "muksirūn" por haber transmitido más de mil hadices. Transmitió 1540 hadices, incluyendo los repetidos. Se enteró de que ʿAbd Allāh ibn Unays, otro Compañero (ṣaḥāba), conocía un hadiz que él mismo no había escuchado directamente del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Este hadiz trataba sobre que quien tuviera el derecho de un oprimido sobre sí no entraría en el Paraíso. Jābir quiso escuchar este hadiz directamente de quien lo oyó del Profeta. Sin embargo, este Compañero se había establecido en Siria. Jābir no se desanimó. Compró un camello y partió desde Medina. Tras un viaje de un mes, llegó a Siria y preguntó por el hadiz a ʿAbd Allāh ibn Unays.
Hacia el final de su vida, perdió la vista y falleció en Medina en el año 78 (697), a la edad de 94 años. Jābir ibn ʿAbd Allāh fue el último Compañero (ṣaḥāba) en fallecer en Medina.
Que Allah esté complacido con él.
Este hadiz, que volverá a aparecer con el número 1345, será explicado junto con el siguiente hadiz.
5. Anas (que Allah esté complacido con él) dijo:
– Cuando regresábamos de la expedición de Tabūk junto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), él dijo:
– “En Medina hay personas que, cuando entramos en un camino de montaña o en un valle, obtienen recompensa como si caminaran con nosotros. Porque han sido retenidos por ciertas excusas.”
Bujārī, Maghāzī 81, Jihād 35. Véase también Abū Dāwūd, Jihād 19; Ibn Mājah, Jihād 6
Anas ibn Mālik
Anas, originario de Medina, era apenas un niño de diez años cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) emigró a esta hermosa ciudad. Su madre, Umm Sulaym, lo llevó de la mano ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), diciendo que era un buen niño y lo entregó a su servicio. Anas permanecía junto al Profeta hasta la noche y luego regresaba a su casa en Qubā. Participó en muchas batallas junto al Profeta.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) amaba mucho a Anas, quien era un niño muy inteligente. Según Anas, el Profeta le llamaba “¡hijito mío!”, nunca le regañaba ni siquiera cuando hacía algo que no le agradaba, y no le preguntaba “¿Por qué hiciste esto?”. A veces le llamaba “Dhu al-udhunayn” (el de las dos orejas) en tono cariñoso.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo dua (súplica) para que Anas tuviera una vida larga, muchos hijos y riqueza, y para que Allah lo admitiera en Su Paraíso. La súplica del Profeta se cumplió exactamente. Anas vivió más de cien años, tuvo muchos hijos, nietos y riquezas.
Fue el tercero entre los siete Compañeros (ṣaḥāba) que más hadices transmitieron, con 2286 narraciones, incluyendo las repetidas. Como sabía leer y escribir, anotaba los hadices que escuchaba. Enseñó estas narraciones a cientos de alumnos tanto en Medina como en Basora, donde residió posteriormente.
Como era uno de los que mejor conocían al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), vivía y rezaba como él. Siempre llevaba consigo un bastón y un cabello del Profeta. Cuando murió, el bastón fue colocado en su tumba y el cabello bajo su lengua, según su testamento.
La madre de Anas, Umm Sulaym, y su padrastro, Abū Ṭalḥa, eran destacados entre los Compañeros (ṣaḥāba). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía visitar su casa, dirigir oraciones voluntarias allí, comer la comida de Umm Sulaym, dormir la siesta en su casa y hacerles dua (súplica) de bien.
Anas falleció en Basora en el año 93 de la hégira, a la edad de 103 años. Que Allah esté complacido con él.
En la época de la felicidad (ʿasr al-saʿāda), cuando surgía una guerra, todos los Compañeros (ṣaḥāba) anhelaban participar. Cada uno se preparaba para la batalla con sus propios medios o con la ayuda de musulmanes adinerados. Aquellos que no podían participar por falta de recursos materiales se entristecían profundamente y lloraban al pensar que se perdían una gran recompensa. Así ocurrió también en esta ocasión. Los que no pudieron unirse a esta última expedición del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) pensaban constantemente en el ejército islámico y soñaban con estar entre los afortunados que participaban en la batalla.
En ambos hadices se expresa que algunos musulmanes que no pudieron participar en la batalla debido a enfermedades u otras excusas, recibirán recompensa como los que participaron como muyahidines. Si hubieran podido, también habrían ido a la batalla, soportado muchas dificultades e incluso entregado sus vidas por Allah con gusto.
En la aleya (āya) 95 de la sura (sura) al-Nisāʾ, se dice que quienes luchan por Allah con todos sus medios no son iguales a quienes, sin excusa, se quedan en casa, y que los combatientes son superiores a los otros. Esta aleya (āya) no contradice nuestro hadiz, ya que en la aleya se habla de quienes no van a la batalla sin excusa, mientras que aquí se habla de valientes con espíritu de muyahidín que, por excusa, no pudieron ir y lloran por ello. Hay una diferencia abismal entre ambos grupos.
Lo que distingue a quienes arden en deseo de luchar en el camino de Allah y beber el cáliz del martirio, pero no pueden hacerlo por debilidad material o física, de quienes se abstienen por cobardía, pereza o apego a la comodidad, es la intención (niyya), la sinceridad y la ikhlas (ikhlas, la sinceridad). Estas son las cualidades que hacen valioso al ser humano ante Allah.
- 1Cada paso y cada acción de quien lucha en el camino de Allah le aporta recompensa.
- 2Quienes, por imposibilidad, no pueden realizar una acción aceptada ante Allah, si la desean con ikhlas (ikhlas, la sinceridad) y sinceridad, obtienen recompensa como si la hubieran realizado.