Las señales de los alim en la vida aquíeta
Existen dos tipos de alim. El primero es aquel a quien Allah le dio conocimiento, y quien, sin recibir dinero ni salario, enseña y educa a las personas. Los cuervos, los peces del mar, los animales del desierto y los ángeles de los seres nobles oran por él. Aunque son tan elevados y nobles que estarán junto a los profetas en el día del Juicio, aparecerán ante la presencia de Allah.
El segundo tipo es aquel alim que, aunque Allah le ha concedido conocimiento, lo trata con avaricia y lo enseña a los siervos de Allah a cambio de dinero y salario. Este será traído en el día del Juicio con una llama de fuego en la boca, y un mercader dirá: «Este hombre es el hijo de tal y tal. En la tierra, Allah le dio conocimiento, pero se envidió de otros y lo enseñó a cambio de dinero y salario». Y las personas se sentirán abrumadas hasta que se les pida cuentas.
Hay una historia aún más terrible: se dice que un hombre que se dedicaba a engañar a la gente con palabras como: «Musa, el puro de Allah, dijo así, Musa, el hijo de Allah, dijo así, Musa, el final de Allah, dijo así», obtuvo mucha riqueza. Un día, Musa, la paz sea con él, perdió a ese hombre, y por mucho que buscó, no pudo encontrar rastro de él. Un día llegó un hombre con una cuerda atada al cuello, un cerdo negro, y se presentó ante Musa, la paz sea con él. Cuando Musa, la paz sea con él, le preguntó quién era ese hombre, le respondió: «El hombre que buscas es este cerdo». Musa, la paz sea con él, dijo: «Oh, Señor, conviértelo en un ser humano para que pueda responderme por qué se convirtió en un cerdo». Cuando Allah, el Altísimo, escuchó esta petición, dijo: «¡Oh, Misa, aunque hicieras todas las oraciones que hicieron Adán y todos los que vinieron después de él, no aceptaré esta petición, pero te diré por qué se convirtió en un cerdo: porque persiguió el mundo con la religión».
Una de las pruebas de los alim es que les gusta hablar más de lo necesario. Sin embargo, en el habla, incluso si no se cometen errores como adornar o añadir, hay seguridad y paz. Hay alim que envidian sus conocimientos, no desean que nadie sea sabio, y no enseñan nada a nadie. Estos alim estarán en la primera capa del Infierno.
Algunos alim, si los sultanes no escuchan sus palabras o si se pierde algún derecho, se enojan. Estos estarán en la segunda capa del Infierno. Algunos alim, por su parte, cuentan sus historias y conocimientos a los ricos y poderosos, pero no los comparten con los pobres que los necesitan. Estos estarán en la tercera capa del Infierno.
Otra parte de los alim se viste con el título de muftí y da fatwas incorrectas. Sin embargo, Allah, el Altísimo, se enoja con tales fatwas falsas. Estos estarán en la cuarta capa del Infierno. Otra parte de los alim, para multiplicar sus conocimientos, mezclan las palabras de los judíos y cristianos con sus propias palabras. Estos estarán en la quinta capa del Infierno.
Hay alim que consideran sus conocimientos como un medio para obtener superioridad, prestigio y fama. Estos estarán en la sexta capa del Infierno. Otra parte de los alim se enorgullecen y se llenan de orgullo, y en sus sermones hablan con dureza, y evitan escuchar los sermones que se dan. Estos estarán en la séptima capa del Infierno. Hermano mío, por tanto, elige el silencio, para que puedas vencer al Shaytán con el silencio. Evita reír sin motivo y evitar ir a lugares innecesarios.
«Aunque el elogio y la fama de ciertas personas llenen el este y el oeste, en la presencia de Allah no valen más que el ala de un mosquito».
Se relata que un hombre, después de salir de una reunión, le ofreció a Hasan al-Basri una bolsa con mil dirhams y diez trajes de seda fina de Horasan, diciendo: «Este es un regalo, y este es para vestir». Hasan respondió: «Que Allah te conceda la salud, toma el regalo y el traje; no tengo necesidad de ellos. Quienes asisten a tales reuniones (en el lugar del conocimiento) y aceptan tales cosas, en el día del Juicio no obtendrán ningún beneficio, y aparecerán ante Allah, el Altísimo, para responder por ello».
Se relata que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «No se siente en la reunión de un alim; si vais a una reunión, que sea un alim que invite a cinco cualidades buenas, y que rechace cinco cualidades malas. Estas cinco cualidades buenas son: la cercanía a la verdad, la pureza del corazón, el deseo de la vida eterna, la humildad, y la consejera. Las cinco cualidades malas son: la duda, la vanidad, el deseo del mundo, el orgullo, y la enemistad. Allah, el Altísimo, dice: «Karun salió a su pueblo con todo su esplendor. Cuando los que desean el mundo ven su esplendor, dicen: «¡Qué bien sería si nos dieran lo que le dieron a Karun! Tiene un gran tesoro». Pero los poseedores del conocimiento dicen: «¡Ay de vosotros! Las recompensas que Allah, el Altísimo, da a los creyentes son más buenas».
Allah, el Altísimo, ha dado el título de «Los que prefieren el mundo» a los poseedores del conocimiento. «Decir que has hecho algo que no has hecho es una gran causa de ira en la presencia de Allah».
«¿Acaso vosotros, que os olvidáis de vosotros mismos, vais a prohibir a los demás el bien?»
En la historia de Noé, la paz sea con él, Allah, el Altísimo, dice: «No creí que os apartarais de lo que os prohibí, ni que yo no lo haga tampoco».
«El temor a Allah enseña el conocimiento».
«Temer a Allah y saber que…»
«Temer a Allah y escuchar bien».
Allah, el Altísimo, dijo a Isa, la paz sea con él: «¡Oh, hijo de María, primero predica para ti mismo, y si haces lo que predicas, después predica a los demás. De lo contrario, estarás avergonzado ante mí».
Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo en un hadiz: «En la noche del Isrâ, vi a un hombre cuyas labios habían sido cortados con tijeras de fuego. Le pregunté: «¿Quién eres?» y respondió: «Ordenamos el bien, pero no lo hacíamos nosotros mismos. Prohibimos el mal, pero nosotros mismos lo hacíamos».
«El peor de los malos es el mal alim, y el mejor de los buenos es el buen alim».
Evzâi, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Las tumbas se quejaron del olor de los infieles. Allah, el Altísimo, les reveló que los estómagos de los alim malos huelen peor que el olor de los infieles».
Fu-daylb. lyaz, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Escuché que en el día del Juicio se juzgará primero a los alim malos antes que a los adoradores de ídolos».
Ebü’d – Derda – 7, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «A quien no se le enseña, una maldición; a quien se le enseña y no lo hace, setenta maldiciones».
Shâbhi dijo: «En el día del Juicio, algunos habitantes del Paraíso visitarán a algunos habitantes del Infierno y preguntarán: «¿Por qué Allah, el Altísimo, os puso en el Infierno, aunque vosotros enseñasteis y educasteis a los que Allah, el Altísimo, puso en el Paraíso?» Y ellos responderán: «Ordenábamos el bien, pero no lo hacíamos nosotros mismos. Prohibíamos el mal, pero nosotros mismos lo hacíamos. Por eso, estamos en el Infierno».
Hâtem el-Asamm, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «En el día del Juicio, el alim que más sufre será aquel que enseñó algo y otros lo hicieron, pero él mismo no lo hizo, y por eso se perdió».
Mâlik b. Dinar, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Cuando un alim no actúa según lo que sabe, su sermón y consejo se borran de los corazones como una gota de lluvia que se desliza de una roca seca».
«¡Oh, quien predica a la gente! ¡Tú eres el que cometes los pecados, porque lo que consideras un pecado, tú lo haces, y aunque hagas todo lo posible por evitarlo, lo cometes. Por mi vida, siempre lo cometes. A quienes desean el mundo, muchos anhelan, pero tu deseo por el mundo es aún peor».
«¡Evita intentar evitar el pecado que cometes, porque esto es un gran pecado para ti!»
Abu Ibrâhim b. Edhem dijo: «Vi una piedra en La Meca con las palabras: «Gira, toma una lección de mí». La giré y en la parte de atrás vi escrito: «¿Cómo puedes pedirme lo que no sabes hacer, cuando no sabes hacer lo que sabes?»».
Ibnu’s – Semmâk dijo: «Hay personas que recuerdan mucho a Allah, pero son ignorantes. Hay personas que asustan mucho a Allah, pero son rebeldes. Hay personas que se acercan mucho a Allah, pero están lejos. Hay personas que invitan mucho a Allah, pero huyen de Él. Hay personas que leen mucho el Corán, pero se alejan de las palabras de Allah. (Y no toman lección ni se preocupan por ello.)».
Ibnu’s – Semmâk dijo: «Hablamos con claridad, no cometimos errores, pero en nuestras acciones cometimos errores. No lo embellecimos».
«Cuando hay ostentación, la humildad se va».
Mekhül, Abdu’r – Rahman b. Ganem, relata: «Abdu’t -Rahmân dijo: «Diez compañeros de Sahabah me dijeron: Mientras discutíamos sobre el conocimiento en la mezquita de Kuba, el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, apareció y dijo: «Lean cuanto quieran, pero si no actúan según lo que saben, Allah, el Altísimo, no les recompensará»».
Isa, la paz sea con él, dijo: «Los que no actúan según su conocimiento son como mujeres que cometen adulterio en secreto y lo revelan públicamente. En el día del Juicio, Allah, el Altísimo, los humillará ante todos los seres creados».
Mu&z, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Evita la hipocresía del alim, porque el alim tiene un gran estatus entre la gente, y la gente lo toma como ejemplo. Si se equivoca, la gente lo sigue, y todos se equivocan».
Ómar, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Cuando un alim se equivoca, el mundo también se equivoca con él».
Ómar, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Tres causas destruyen el tiempo. Una de ellas es el error del alim».
Ibn Mes’üd, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Vendrá un tiempo en el que la sinceridad desaparecerá de la gente, y el placer que da la fe se corromperá. En ese tiempo, ni los que enseñan ni los que aprenden obtendrán beneficio del conocimiento, y los corazones de los alim serán como tierras áridas. Así como las gotas de lluvia no servirán para una tierra árida, tampoco el conocimiento servirá para los corazones de los alim. Ese será el tiempo en el que los alim prefieren el mundo a la vida eterna. En ese tiempo, Allah, el Altísimo, cerrará las fuentes de su sabiduría y apagará las luces de la guía en sus corazones. En ese tiempo, sus lenguas hablarán de temor a Allah, pero sus acciones mostrarán maldad. En ese tiempo, sus lenguas serán ricas, pero sus corazones serán pobres. Juraría por Allah, el Altísimo, que la causa de esto es que ni los que enseñan ni los que aprenden buscan la voluntad de Allah».
En la Torá y el Evangelio se escribe: «No busques el conocimiento si no actúas según lo que sabes».
Huzeyfe, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «Estáis en un tiempo en el que si uno de vosotros actúa según lo que sabe en nueve de cada diez casos y deja uno, se perderá. Vendrá un tiempo en el que solo quien actúe según lo que sabe en uno de cada diez casos se salvará, porque en ese tiempo, los que actúan serán muy pocos».
Se sabe que el alim es como un juez. El Profeta, nuestro Señor, dijo sobre los jueces: «Los jueces son de tres tipos. El primero es aquel que juzga con justicia y conocimiento. Este juez será un habitante del Paraíso. El segundo es aquel que juzga con conocimiento o sin él, pero con injusticia. Este será un habitante del Infierno. El tercero es aquel que juzga no por la orden de Allah, sino por otra cosa. Este también será un habitante del Infierno».
Kâ’b (que Allah le tenga misericordia) dijo: «En el tiempo final, habrá alim que invitarán a la gente a la austeridad, pero ellos mismos no tendrán austeridad; asustarán a la gente, pero ellos mismos no tendrán miedo; prohibirán a la gente acercarse a los poderosos, pero ellos mismos se alejarán de los poderosos; harán el bien a la gente, pero se acercarán a los ricos y se alejarán de los pobres; tratarán a las mujeres como a los hombres, y tratarán a los conocimientos como a los hombres; si ven a sus amigos con otros, se enfadarán. Estos son los opresores y los enemigos de Allah, el Altísimo».
Nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él, dijo: «¡Por cierto, el que se ocupa mucho del conocimiento y se olvida de la acción, ¿cómo puede ser?». Y respondió: «El Shaytán dice: «Aprende el conocimiento, no hay necesidad de actuar si no lo aprendes. Siempre alienta el conocimiento, pero desalienta la acción. Así, la persona muere sin haber actuado».
Seriyyü’s-Bakati dijo: «Cuando el conocimiento visible es un obstáculo, y alguien lo abandona para dedicarse a la oración, le pregunté por qué. Me respondieron: En un sueño, alguien me dijo: «¡Que Allah te destruya! ¿Hasta cuándo vas a destruir este conocimiento?» Le respondí: «¿Cómo destruirlo? Estoy leyéndolo y memorizándolo constantemente». Y el hombre dijo: «…»