Mesnevî-i Ma‘nevî
1619 [Musa]: No, dijo, oh magos,
primero muestren sus engaños.
1620 Por tanto respeto, la religión los compró;
por su oposición, sus manos y pies fueron cortados.
1621 Los magos, al reconocer su derecho,
por ese delito, perdieron sus manos y pies.
1622 El bocado y la palabra son halal para el hombre maduro. No eres maduro, come, permanece mudo.
1623 Porque tú eres el oído, y él es la lengua. No eres de su especie. Allah le dijo a los oídos [hita-ben] “Callad169”.
1624 Cuando nace un niño, primero bebe leche,
durante un tiempo calla, se vuelve completamente sordo.
1625 Para que aprenda a hablar, debe morder la lengua durante un tiempo.
1626 Si no escucha y solo hace ruidos, se convierte en el mudo del mundo.
1627 El que nace sin oído es verdaderamente sordo, y mudo. ¿Cómo puede excitarse y hablar?
1628 Porque primero debes escuchar para poder hablar. La conversación entra en el camino de la escucha.
1629 “Entrad en las casas por sus puertas170”; buscad vuestros deseos en las causas.
1630 La palabra que no está unida al camino de la escucha, solo es la palabra del Creador sin defectos.
1631 Él es el Creador sin ejemplo; no está sujeto al maestro. Todo depende de Él; Él no depende de nadie.
1632 Los demás, tanto en el arte como en el hablar, están sujetos al maestro, dependen del ejemplo.
1633 Si no eres ajeno a esta palabra, viste la hirka y llora en un ruina.
1634 Porque Adán se libró de la reprimenda con lágrimas; el aliento de la penitencia es el aliento de las lágrimas mojadas.
1635 Adán vino a la tierra para llorar, para gemir, para sentir tristeza.
1636 Adán, desde el Paraíso, descendió a los siete cielos elevados para pedir perdón.
1637 Si eres descendiente de Adán y de su linaje, también debes pertenecer a su grupo en la petición.
1638 Prepara una mezcla con el fuego del alma y las lágrimas. El jardín se abrió gracias al sol y a las nubes.
1639 ¿De dónde conocerás el placer de las lágrimas? Eres como los que no ven y están enamorados del pan.
1640 Vacías este gran depósito de pan y lo llenas con joyas de la melodia.
1641 Corta al niño del pecho de Satanás y luego hazlo igual a los ángeles.
1642 Mientras seas desesperado, abatido y triste, sé que eres hermano del leche de Satanás maldito.
1643 La comida que aumenta la luz y la madurez es la comida obtenida de un ingreso halal.
1644 ¿No es cierto que apaga la vela? Es el aceite que apaga nuestra vela, tú eres el agua.
1645 El conocimiento y la sabiduría nacen de la comida halal. El amor y la delicadeza nacen de la comida halal.
1646 [25a] Si ves celos y trampas en un bocado; si nacen la ignorancia y la negligencia, considera que es prohibido.
1647 ¿Has visto jamás un grano de trigo que se convierta en cebada? ¿Has visto jamás un asno que tenga el lomo de un caballo?
1648 El bocado es la semilla, las ideas son su fruto. El bocado es el mar, las ideas son sus perlas.
1649 El deseo de servir y el propósito de ir al otro mundo nacen de la comida halal en la boca.
Primer Libro
El comerciante le cuenta a su papagayo lo que vio en los papagayos de la India
1650 El comerciante terminó su comercio. Alcanzando su deseo, regresó a casa.
1651 Trajo un regalo para cada esclavo. Hizo una limosna a cada mujer.
1652 El papagayo:
El regalo
de tu siervo
¿dónde está? Dime lo que viste, lo que dijiste, dijo.
1653 [Comerciante]: No, ya me arrepiento de haber dicho eso; no morderé mi mano, no morderé mis dedos, dijo.
1654 Por mi ignorancia y pobreza mental, ¿por qué llevé este mensaje inútil?
1655 El papagayo: “¡Oh amo! ¿Por qué te arrepientes? ¿Qué es lo que causó esta ira y tristeza?” dijo.
1656 El comerciante: Le dije a un grupo de papagayos que se parecían a ti, dijo.
1657 Uno de los papagayos olió el problema de tu dolor y se desplomó, tembló y murió.
1658 Me arrepentí de haberlo dicho, pero si ya lo dije, ¿para qué sirve el arrepentimiento?
1659 La palabra que sale de repente de la boca, sé que es como una flecha que sale de la cuerda.
1660 Esa flecha, hijo mío, no regresa a su camino; debes atar el río desde el principio.
1661 [El río] atado desde el principio cubre el mundo. Ahora, si destruye el mundo, no sorprenda.
1662 Las obras tienen efectos en el mundo invisible; esos efectos no pertenecen al pueblo.
1663 Aunque esos efectos tengan relación con nosotros, todos son creados por Allah sin compañía.
1664 Zeyd lanza una flecha hacia Amr. Esa flecha atrapa a Amr como un león y lo hierve.
1665 Durante un año, produce dolor. Ese dolor fue creado por Allah, no por el hombre.
1666 Zeyd, el que lanzó la flecha, aunque muera de miedo en ese momento, el dolor seguirá produciéndose hasta la muerte.
1667 Si Amr muere por esas heridas, Zeyd será considerado asesino por el primer motivo.
1668 Aunque todo sea la creación de Allah, tú atribuyes ese dolor a Zeyd.
1669 Sembrar, respirar, poner trampas, aparearse, todo es así. Sus resultados dependen del mandato de Allah.
1670 En los santos hay un poder tan grande que viene de Allah, que hace que la flecha regrese a su camino.
1671 Si un santo se arrepiente, las puertas de los efectos que causan los resultados se cierran con la mano de Allah.
1672 Si abre la puerta, convierte la palabra dicha en palabra no dicha, y ya no hay pan ni asado.
1673 Borrará esa palabra de todos los corazones que la escucharon.
1674 ¡Oh gran persona! Si necesitas una prueba y un argumento, lee de nuevo el versículo: “Un versículo lo borramos o lo olvidamos171”.
1675 Lee también el versículo: “Me olvidaste172” y conoce el poder de olvidar.
1676 [Los santos] tienen el poder de recordar y olvidar, por eso dominan los corazones de todos los hombres.
1677 Si el santo cierra el camino de la visión de alguien con el poder de olvidar, aunque ese alguien sea un artesano, no puede hacer nada.
Mesnevî-i Ma‘nevî
1692 Este pájaro, al escuchar lo que había hecho ese papagayo, tembló intensamente, cayó, se quedó rígido.
1693 El comerciante, al verlo en ese estado, tiró su copa al suelo como si hubiera caído.
1694 Lo vio así, de este color, en este estado, y saltó, rasgó su cuello.
1695 “¡Oh hermoso papagayo con voz agradable! ¿Qué te ha pasado? ¿Por qué estás así?” dijo.
1696 ¡Ay, ay, mi hermoso pájaro con voz agradable! ¡Ay, mi compañero de respiración, mi confidente!
1697 ¡Ay, mi hermoso pájaro con melodía agradable! ¡El placer de mi alma, mi jardín, mi nardos!
1698 Si Sulayman tuviera un pájaro así, ¿se molestaría jamás con los pájaros?
1699 ¡Ay, ay! Por haber comprado este pájaro barato, rápidamente me volví de espaldas.
1700 ¡Oh lengua! ¿Cuánto daño me haces! ¿No es cierto que eres tú quien habla? ¿Qué debo decirte?
1701 ¡Oh lengua! Eres fuego y espinas. ¿Hasta cuándo seguirás echando fuego sobre estas espinas?
1702 Aunque hagas todo lo que dices, el alma llora en secreto por ti.
1703 ¡Oh lengua! Eres una inagotable riqueza, pero también un dolor sin remedio.
1704 Eres el silbato y la trampa que engaña a los pájaros; eres el miedo de la separación, eres el amigo.
1705 ¡Oh cruel! ¡Oh, tú que estiras tu cuerda con mi enemistad! ¿Cuándo me darás piedad?
1706 ¡Así que volaste mi pájaro! ¡Pastorea en el campo de la injusticia con poco pasto!
1707 O responde, o sea justo, o enseña una razón para la alegría.
El papagayo escucha la acción del otro papagayo, muere en la jaula y el comerciante le hace un velorio
1678 Ustedes se burlaron de los que son altos [pero] lean hasta el versículo “Olvidó” en el Corán.
1679 El jefe del pueblo es el rey de los cuerpos. El dueño del corazón es el rey de los corazones.
1680 Sin duda, el asunto es una parte de la visión; así que el hombre no es más que el ojo.
1681 No puedo decirlo todo, porque los dueños del centro lo impiden.
1682 Dado que el pueblo olvida y recuerda por voluntad de Él, su lamento también es por Él.
1683 Ese hermoso [Allah] vacía cada noche cien mil cosas buenas y malas de los corazones de ellos.
1684 Durante el día, los llena de nuevo con ellos. Llena esos esmeraldas con perlas y las lleva.
1685 Las almas reconocen siempre el recuerdo de sus pensamientos anteriores con la guía de Allah.
1686 El oficio y el arte, para abrir las puertas de las causas, vuelven a ti.
1687 El oficio del orfebrero no va al herrador. Esta hermosa costumbre no va a la mala costumbre.
1688 Los oficios y costumbres, en el día del Juicio, regresan a su dueño como un dote.
1689 Los oficios y costumbres, después de dormir, corren hacia su dueño.
1690 [25b] Los oficios y costumbres, aunque sean hermosos o feos, regresan al mismo lugar al amanecer.
1691 Como los pajaros mensajeros que traen sus partes a sus ciudades desde otras ciudades.
Primer Libro
1708 ¡Ay, mi luz que quema la oscuridad! ¡Ay, mi amanecer que ilumina mi día!
1709 ¡Ay, mi hermoso pájaro que vuela! ¡Tú eres el que vuela desde el final hasta el principio, eres mío!
1710 El ignorante se enamora para siempre del sufrimiento. Levántate y lee “lā uksimu” hasta “fi-kebed”173.
1711 Estaba lejos del sufrimiento por tu causa; buscaba una abeja en la espuma de tu riachuelo.
1712 Estos descontentos son el deseo de ver; es cortar la existencia por su propia presencia.
1713 [La causa de la muerte del pájaro] fue el celo de Allah. No hay remedio contra Allah. ¿Dónde está el corazón que no se haya partido por el mandato de Allah?
1714 El celo es su único atributo; es más que hablar y contar.
1715 ¡Ay, si mi llanto fuera un mar y derramara lágrimas sobre ese hermoso hablador!
1716 ¡Ay, mi papagayo! ¡Mi pájaro inteligente! ¡Tú eres el traductor de mis pensamientos y secretos!
1717 Aunque te dé el sustento o no, vendrás a mí, y antes de que te recuerde, repetirías la palabra desde el principio.
1718 El comienzo de la voz del papagayo que viene del vahí es anterior al comienzo de la existencia.
1719 Ese papagayo está oculto en ti. Solo has visto su reflejo en esto y aquello.
1720 Él toma tu alegría y tú te alegras con él. Aceptas su injusticia como si fuera justicia.
1721 ¡Oh alma que se quemó por el cuerpo! ¡Quemaste tu alma y iluminaste tu cuerpo!
1722 Me quemé, si alguien quiere un pedazo de leña, que lo eche en el fuego conmigo.
1723 Dado que el pedazo de leña es adecuado para el fuego, toma el pedazo de leña que atrae el fuego.
1724 ¡Ay, ay, ay! ¡Qué desgracia! ¡Un día tan hermoso se ocultó bajo una nube!
1725 ¿Cómo puedo hablar? El fuego del alma se intensificó; el león de la separación se enfureció y se volvió asesino.
1726 ¡Ay, incluso cuando estás despierto, eres desagradable y borracho! ¿Cómo serás cuando te den un cáliz en la mano?
1727 El león, tan borracho que no cabe en la descripción, se vuelve aún más borracho por la extensión del prado.
1728 Pienso en una rima, y mi amado me dice: “No pienses en nada más que en mi rostro”.
1729 Siéntate bien, oh mi rima pensadora! Tú eres el poema de estado junto a mí.
1730 ¿Qué es la palabra que piensas? ¿Qué es la palabra? Es el espinazo del muro colgante.
1731 Hago que el sonido, la letra y la palabra se entrelazan y hablo contigo sin ellos.
1732 La palabra que oculté incluso de Adán, te la diré, oh mundo de secretos.
1733 La palabra que ni siquiera le dije a Halil, el dolor que ni siquiera Cebrail conoce,
1734 [26a] La palabra que ni siquiera el Mesías pronunció, la palabra que Allah no dijo por celo, sin nosotros, te la diré.
1735 ¿Qué es “mâ174” en el diccionario? Es “existir” (ispat) y “no existir” (nefy). No soy una prueba. Mi esencia y existencia no existen.175
1736 Encontré la no existencia en la existencia y tejí la existencia con la no existencia.
1737 Todos los sultanes se humillan ante quienes están por debajo de ellos; todos los hombres son hospitalarios con los borrachos que están contra ellos.
1738 El cazador se convierte en presa para los pájaros para cazarlos de repente.
1739 Los amantes buscan a los amados con vida y muerte. Todos los amados son presa para los amantes.
Mesnevî-i Ma‘nev言
1763 Allah, al pasar por delante del mundo por celo, hizo que todo el mundo se volviera celoso.
1764 Él es como la vida, el mundo es como el cuerpo. El cuerpo acepta lo bueno y lo malo con la vida.
1765 Considera un pecado que el que tiene el altar de Allah vaya hacia la fe.
1766 El que es el vestidor del sultán, hacer comercio en nombre del sultán tiene un final triste.
1740 Si ves a un amante, conoce al amado. Porque es, de cierta manera, tanto el amante como el amado.
1741 Como los sedientos buscan el agua en el mundo, el agua busca a los sedientos en el mundo.
1742 Dado que eres el amante, calla. Dado que tu oído lo atrae, corta tus oídos.
1743 Cuando el río comienza a fluir y a subir, cierra su camino, de lo contrario destruirá y arruinará todo.
1744 ¿Por qué me entristezco con este desastre? Debajo de este desastre hay un tesoro del sultán.
1745 El que se sumerge más en Allah, quiere que el mar de la vida se vuelva arriba y abajo como una ola.
1746 [Para el que se sumerge en Allah] ¿es más hermoso el fondo del mar o su superficie? ¿Es más atractivo para el corazón su flecha o su escudo?
1747 ¡Oh corazón! Si puedes distinguir la alegría del mal, serás desgarrado por la susurra.
1748 Aunque el dulce sabor de tu deseo esté presente, ¿no es el deseo del amado el que no desea?
1749 Cada estrella de él vale cien mil hilos de sangre. Derramar la sangre del mundo es halal para él.
1750 Encontramos el precio y el precio de la sangre y corrimos hacia la entrega de la vida.
1751 ¡Oh amigo! La vida de los amantes es la muerte. No puedes contaminar el corazón sin capturarlo.
1752 Busqué su corazón con cien mil dulzuras y cien mil favores, pero él me hizo excusas por su costumbre.
1753 Esta mente, esta vida, se sumergió en tu amor, dije. Ve, ve, no me leas este cuento, dijo.
1754 ¿No sabes lo que piensa? ¡Oh de dos ojos, cómo viste al amigo?
1755 ¡Oh ser pesado! Lo compraste muy barato, por eso lo menosprecias.
1756 El que compra barato vende barato. El niño da una perla por un pan de trigo.
1757 Me sumergí en un amor en el que se sumergieron los anteriores y los siguientes.
1758 Dije brevemente el amor, no lo expliqué todo. De lo contrario, tanto la comprensión como la lengua se quemarían.
1759 Si digo “leb” (labio), mi “leb-i derya” es el labio del mar. Si digo “lā” (no), mi intención es “illā” (solo/yes).
1760 Me sequé la cara por mi dulzura y me senté. Estoy callado por la cantidad de mis palabras.
1761 Así que nuestro dulzor, oculto detrás de la máscara de la cara amarga, permanezca oculto en dos mundos.
1762 Digo una de las cien secretos de la cara para que esta palabra no entre en cada oído.
La interpretación de la frase de Hakîm: “La palabra que te aparta del camino, sea infidelidad o fe; el aspecto que te aleja del amigo, sea hermoso o feo”, y la interpretación del hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él): “Sa’d es celoso. Yo soy más celoso que Sa’d. Allah es más celoso que yo. Todo mal visible e invisible por el celo está prohibido”.
Primer Libro
1767 Es una desgracia y una ilusión que quien se sienta con el sultán esté parado en su puerta.
1768 Es un error que, cuando llega el momento de besar la mano del sultán, elijas besar su pie.
1769 Besar el pie es respeto, pero es un error en comparación con otro respeto, es una ilusión.
1770 El sultán, después de ver su propia cara, celará a quien le es más querido.
1771 El celo de Allah es como el trigo. El celo del pueblo es como la cebada en el grano.
1772 Conocen el origen del celo desde Allah. Sin duda, el celo del pueblo es una rama del celo de Allah.
1773 Dejaré de interpretarlo y me quejaré del dolor de ese hermoso corazón de diez.
1774 Lamentaré, porque el llanto es agradable. Se necesita llanto y dolor en dos mundos.
1775 [26b] ¿Cómo no lamentaré con dolor por no estar en el círculo de sus borrachos por su engaño?
1776 ¿Cómo no seré como la noche sin su día, sin haber alcanzado su cara que ilumina su día?
1777 Lo que me disgusta me agrada. Mi alma se sacrificará por mi amado que hiere el corazón.
1778 Por la alegría de mi único sultán, me encariño con mi dolor y mi sufrimiento.
1779 Para que mis ojos se llenen de perlas, rastro de dolor en mis ojos.
1780 Las lágrimas que lloran las personas por él son perlas; pero las personas las consideran lágrimas.
1781 Digo que las almas se quejan de su vida, pero en realidad soy un narrador, no un quejoso.
1782 El corazón, al decir “me hirió”, me río de su falsa doblez.
1783 ¡Oh elogioso de la verdad! Haz la verdad. Tú eres el rincón principal, y yo soy el umbral de tu puerta.
1784 ¿Dónde está el significado del umbral y el rincón principal? ¿Dónde estamos nosotros y yo cuando está nuestro amado?
1785 ¡Oh alma que se libró de nosotros y de mí! ¡Oh delicadeza del alma en el hombre y la mujer!
1786 Cuando el hombre y la mujer se unen, se convierten en uno. Cuando se borran, queda solo tú.
1787 Creaste este “yo” y “nosotros” para jugar el juego de respeto entre tú y tú.
1788 Así que todos los “yo” y “tú” se convierten en una sola vida y al final se sumergen en el amado.
1789 Todo esto existe. Ven, oh “sea178” orden; oh “ven” y “palabra” separado.
1790 ¿Puede el cuerpo verte como cuerpo? ¿Puede imaginar tu tristeza y tu risa?
1791 Dile que el corazón que depende de la tristeza y la risa es digno de ver.
1792 Solo estos dos engañosos elementos mantienen vivos al que depende de la tristeza y la risa.
1意图3 En el inmenso jardín de amor sin límites, hay muchas otras frutas además del placer y la tristeza.
1794 El amor es superior a estos dos estados. Es un jardín sin primavera, sin dolor, hermoso y elegante.
1795 ¡Oh hermosa cara! ¡Dale la limosna de tu cara! Explica y describe el estado de tu alma rota.
1796 Con una mirada de la punta del ojo, miré con la mirada de la visión y de nuevo destruí mi corazón.