En la Sombra de la Discusión: Trampas Ocultas en la Subyugación del Ego
Los daños causados por la discusión y la explicación de las malas características que surgen de ella: sé consciente de que la superioridad sobre los demás y el silenciamiento de éstos, las discusiones que se llevan a cabo para obtener prestigio y excelencia entre los seres humanos y para atraer a los demás hacia uno mismo, son la fuente de todos los malos caracteres ante Allah, y es un estado que agrada a Satanás. La relación de este tipo de lucha con otros males morales como el orgullo, la arrogancia, la envidia, la exaltación de uno mismo, el amor al estatus y similares, es como la relación entre beber alcohol y el asesinato, el adulterio, el testimonio falso (acusar a una mujer virtuosa), el asesinato y el robo. Una persona que, tras preferir beber alcohol, se embriaga y luego comete todos los males, así como una persona que, al ganar en una discusión y ser amante del estatus, reúne en sí todos los males y se arrastra hacia todas las formas de corrupción, esto se explicará en el capítulo «MÜHLİKÂT» de nuestro libro con pruebas del Corán y de la Sunna. Pero aquí mencionaremos brevemente los males reales que produce la discusión:
1 — Envidia (Hased)
El primer mal que produce la discusión es la envidia. Sobre la envidia, nuestro Profeta dijo: «Como el fuego que quema la madera, así el hased destruye las buenas acciones». (110) (110) Ebü David, Ebü Hureyre’den. 1 inci KİTAB — 4 üncü BAB — HILAF İLMİ VE MUNAZARANIN ÂFETLERİ 117. Por otro lado, quien discute no puede librarse en absoluto de la envidia. Porque este hombre a veces gana y a veces pierde. A veces se acepta su palabra y a veces se acepta la del enemigo. Mientras esté en este mundo, ya sea él mismo quien se acepte por su conocimiento y comprensión, o sea otro quien se acepte por comprender mejor y expresarse mejor. Desea siempre que la gracia se pierda en otro y que todos se dirijan a él, y así siente envidia hacia quien es superior. La envidia es como un fuego. (Si no encuentra nada que quemar, se quema a sí mismo). Quien padece de envidia sufre en este mundo, y el castigo en la vida futura es aún más grande y severo. Por esta razón, Ibn Abbas (RA.) dijo: «Toma el conocimiento donde lo encuentres, pero no aceptes las palabras de los eruditos sobre los demás; porque son como juguetes que se juegan en la mente».
2 — Orgullo y arrogancia, pretender superioridad sobre los demás
Nuestro Profeta dijo en un hadiz: «Allah humilla al orgulloso y eleva al humilde» (111). Nuestro Profeta también informó en un hadiz kudsi que Allah dijo: «Mi orgullo es mi vestido, mi grandeza es mi capa. Estos dos atributos me son exclusivos. Quien se atreva a discutir conmigo, lo destruiré» (112). Quien discute no puede contenerse ante el orgullo y la pretensión de superar su nivel. Incluso los discutidores llegan a la lucha, y se vanaglorian diciendo: «Yo estoy sentado en el primer lugar, tú en el último». Se esfuerzan por pasar al frente, se sienten incomodados al quedarse atrás, y siempre desean ir al frente. Por eso, dicen: «Quiero preservar el honor del conocimiento, y en realidad, se prohibió al creyente humillarse». Y así declaran su excusa: «Se prohibió al creyente humillarse» (113). Con este hadiz, Allah y nuestro Profeta llaman a la humildad «zillete» y llaman al orgullo prohibido «izzet». Cambian los nombres de las personas para deshonrarlas. De hecho, así lo hacen con la sabiduría, el conocimiento y otras palabras.
3 — Rencor
El discutidor no puede librarse del rencor. Nuestro Profeta dijo: «El creyente no es rencoroso» (114). Hay muchas narraciones sobre el rencor. No podemos imaginar que un discutidor no sienta rencor hacia quien asiente con la cabeza a las palabras del enemigo y no se detenga en sus propias palabras, sin mostrar una buena intención. Sin duda, siente rencor hacia él y lo cultiva. Su último esfuerzo es ocultar su hipocresía. Pero, de cualquier manera, esta hipocresía saldrá a la luz. ¿Cómo puede el discutidor librarse de esta enfermedad? Porque no se puede pensar que todos los oyentes consideren su palabra superior y siempre la acepten. Si ve que el enemigo no le da ni un poco de valor, sembrará la semilla del rencor en su corazón, y no saldrá hasta la muerte.
4 — Chismes
Otro de los males de la discusión es el chisme. Allah comparó el chisme con comer carne de cadáver. El discutidor come continuamente carne de cadáver, porque no puede contenerse al contar las palabras del enemigo y desacreditarlo. Finalmente, su único recurso para protegerse es no mentir sobre las historias del enemigo. Pero necesariamente dirá que sus defectos y que su virtud tiene defectos. De hecho, eso es el chisme. Si miente, entonces se convierte en un acusador falso. De la misma manera, quien no escucha su propia palabra, se inclina hacia el enemigo y prefiere las palabras del enemigo, no puede contenerse al atacarle. Incluso no se detiene al llamarle ignorante, tonto y ignorante (119). “Tirmizi, İbn Mâce, Ebü Hüreyre’den, (lid) Kaynağı bulunamamıştır. — 1 inci KİTAB — 4 üncü BAB — HİLAF İLMİ VE MONAZARANIN ÂFETLERİ 119”
5 — Exaltación del yo
Otro de los males de la discusión es la exaltación del yo y considerarse superior. Sin embargo, Allah dijo en el Corán: «No se exalten ustedes mismos, porque Allah conoce quiénes son los justos» (58- Necm : 32). El juez fue preguntado: «¿Cuál es la fea palabra de la verdad?» El juez respondió: «Es que el hombre se exalte a sí mismo». Sin embargo, el discutidor dice: «Mi conocimiento es mayor, puedo vencer a mi enemigo, siempre soy superior a mis compañeros en virtud». No puede librarse de considerarse superior, y durante la discusión a veces se detiene y a veces dice: «¿No lo saben? Tengo especialidad en conocimiento y narración, conozco los principios, tengo hadices en mi posesión». No puede contenerse al decir estas palabras. Sin embargo, el exceso de autoestima y considerarse superior es una acción prohibida tanto espiritual como intelectualmente. (Se debe evitar).
6 — Espionaje
Otro de los males de la discusión es el espionaje.