El Maqām de Allah y las Limitaciones de la Expresión
Las enseñanzas de Muḥyiddīn Ibn al-ʿArabī cuestionan radicalmente nuestro acercamiento al ser divino. El maqām (el rango espiritual) de Allah es un grado con el que Él mismo se ha calificado; sin embargo, alcanzar este maqām exige trascender los límites de la razón y el lenguaje humanos. La dua (la súplica) del Profeta: “Busco refugio en Ti de Ti mismo”, expresa en realidad la incognoscibilidad total del ser divino, la necesidad humana de Él y, al mismo tiempo, el deseo de protección contra Él. Cada maqām de iman (la fe) se configura según las concepciones y la comprensión del individuo; por ello, las expresiones utilizadas para definir a Allah reflejan la iman de la persona. El hecho de que el nombre Rabb (Señor) no aparezca de forma independiente en el Corán indica que ni siquiera una expresión limitada puede transmitir plenamente Sus atributos; pues Rabb, en cuanto a su “designación”, es absoluto e ilimitado.
El Verdadero ʿĀrif: Abrazar la Realidad
Según Ibn al-ʿArabī, el verdadero ʿārif (conocedor espiritual) no se limita a una creencia específica sobre Allah; por el contrario, contempla la realidad que abarca todas las creencias. Este enfoque exige acercarse con tolerancia a diferentes perspectivas y evitar criticar las creencias ajenas. El ʿārif, sabiendo que su propia creencia no es la verdad absoluta, busca alcanzar una comprensión universal. Sin embargo, incluso poseyendo esta comprensión universal, teme que la percepción de una persona sobre su propio Rabb pueda abarcar todas las creencias; ya que la relación de cada individuo con su Rabb es única y la pretensión de una igualdad absoluta puede ser engañosa. Esta situación subraya la profundidad de la experiencia sufí (tasavvuf) y la necesidad de humildad.
La Indiferencia en la Fe y la Manifestación de Allah
Ibn al-ʿArabī enfatiza la importancia de la indiferencia del siervo en la fe. Las creencias limitadas del siervo acerca de su Rabb pueden impedir la manifestación (tajallī) de Él. Si Allah no penetrara en todas las creencias, quienes afirman la multiplicidad de señores tendrían razón. En este contexto, el mandato de Allah: “Tu Señor ha ordenado que sólo a Él adoréis” expresa que todo lo que se cree está unido a Él; pues Él es, para el ʿārif, la prueba de Su propia existencia. Esta prueba consiste en que el ʿārif asume toda forma y acepta las formas construidas por personas de diferentes creencias. A través de la interpretación alusiva (ishārī) de las aleyas (āya), es posible comprender que Allah se manifiesta en las formas de las creencias y que esto es innegable; de lo contrario, la adoración se realizaría de manera limitada e incompleta.
Un Viaje hacia el Ser Más Allá de los Límites
Las enseñanzas de Ibn al-ʿArabī constituyen un mapa para el viaje sufí (tasavvuf). En este viaje, el siervo aparta su nafs (el ego / alma inferior) de los deseos y aprende a temer el maqām de su Rabb, alcanzando así la comprensión de la realidad. Sin embargo, esta comprensión puede ser tan profunda que quienes poseen creencias limitadas no pueden entenderla; pues ellos tienen dificultades para conocer a su propio Rabb. El ser humano común puede caer en el error debido a su creencia limitada sobre su Rabb, mientras que el verdadero ʿārif trasciende todas las limitaciones para alcanzar la absolutidad de Allah. En este proceso, el siervo compone a la Verdad (al-Ḥaqq) en la forma que desea y se unifica con Él; así se experimenta la infinitud del ser y la profundidad de la realidad. Esta comprensión busca que el ser humano trascienda su propio yo y alcance una conciencia universal.