Adquisición y uso del conocimiento
Sabed que, al igual que en la adquisición de riqueza, en el conocimiento también hay cuatro estados en el ser humano. El estado de aprovechamiento existe en el dueño de la riqueza, y mediante este estado adquiere riqueza. Hay un estado de austeridad, mediante el cual se libera de la necesidad y se protege su ser. Hay un estado de autocuidado, mediante el cual se aprovecha su ganancia, y hay un estado de generosidad, mediante el cual se convierte en un hombre generoso y virtuoso, siendo este el estado más honorable. El conocimiento también se adquiere como la riqueza. Existe el estado de buscar y adquirir conocimiento, el estado de poseer conocimiento, mediante el cual se libera de preguntar a otros, el estado de iluminación, mediante el cual reflexiona sobre lo aprendido y se beneficia de ello. También hay un estado de enseñar a otros, siendo este el más honorable.
Quien aprende, actúa según lo aprendido y enseña a otros, es recordado con respeto en el mundo espiritual. Estos son como el sol, que no solo brilla, sino que también ilumina a otros. Son como la mirra, que huele bien y también hace que otros huelan bien. Quienes no actúan según lo que saben son como cuadernos llenos de conocimiento, que tienen beneficios para otros, pero no entienden nada. Son como piedras que llevan un cuchillo, pero no cortan, como agujas que visten a otros, pero permanecen siempre desnudos, como el filamento de una lámpara que ilumina a otros, pero se quema.
En efecto, sobre aquel que aprovecha su conocimiento y beneficia a otros, el poeta dijo: «Es solo un filamento de lámpara, que se quema mientras ilumina a otros.»
Una vez que ha alcanzado el conocimiento, al comenzar a enseñar, debe saber que ha asumido una gran responsabilidad y que ha iniciado una tarea honorable, y por ello debe respetar la educación y la cortesía adecuadas para un maestro. Por lo tanto, hay siete obligaciones que debe cumplir el maestro.
1 — Debe tratar a sus estudiantes con la misma ternura que un padre hacia sus hijos. En efecto, nuestro Profeta dijo en una bendita palabra: «Soy para ustedes como un padre para su hijo.» (123)
(Al igual que los padres protegen a sus hijos del fuego del mundo, el Profeta también protege a su umma del fuego del más allá. Proteger del fuego del más allá es más importante. Por esta razón, el derecho del maestro es mayor que el derecho de los padres. Los padres se preocupan por el destino temporal de esta vida, mientras que el maestro es el medio para garantizar la eterna felicidad. Si no hubiera un maestro, lo que se obtiene de los padres se perdería en la eterna ausencia. Solo el maestro puede garantizar la vida eterna en el más allá. Con el término «maestro» me refiero a quien enseña los conocimientos del más allá, no para el mundo, sino para el más allá. (No es un servicio a la humanidad por el bien de Dios, sino imponer la servidumbre a la humanidad y enseñar para el mundo, lo cual arrastraría tanto al enseñante como al alumno a la ruina. A esto me refiero cuando digo: «Por el conocimiento, me refugio en Dios.»)
Al igual que los hijos de una familia avanzan hacia su objetivo con confianza, amor y respeto mutuos, los discípulos de un maestro también deben tener entre sí amor y respeto mutuos. Si su objetivo es el más allá, no puede haber otra forma. Si su objetivo es el mundo, solo puede haber enemistad y rechazo mutuo. Porque los verdaderos sabios y los hijos del más allá están en un viaje hacia Dios, y los años y meses del mundo son como posadas en el camino. Al ser compañeros y amigos en el viaje entre ciudades y aldeas, ¿cómo no puede haber amor y respeto entre quienes viajan hacia el Paraíso más elevado? Porque en la felicidad del más allá no hay escasez, por lo tanto, no hay discordia en el viaje hacia el más allá. Quienes pretenden gobernar con su conocimiento, el Altísimo dice:
«Los creyentes son solo hermanos.» (49- Hucurat: 10)
Esto está fuera del alcance de la gran revelación:
«Los amigos de aquí, en ese día, serán enemigos unos de otros, excepto los que se mantengan firmes.» (43 – Zuhruf: GT)
Esto entra dentro del alcance de la gran revelación.
2 — Debe seguir la enseñanza y las palabras del Profeta, el Sustentador de la Ley. No debe pedir recompensa por enseñar, ni siquiera esperar gratitud del alumno. Debe enseñar solo por Dios, y su objetivo debe ser alcanzar a Dios. Aunque los alumnos deben estar agradecidos, no debe considerar que tiene derecho alguno sobre ellos, sino que debe saber que su virtud y gratitud en los alumnos es como si alguien le diera su tierra para sembrar, y que quienes siembran en los corazones de los niños con conocimiento son más provechosos que el dueño de la tierra. Si es así, ¿cómo puede considerar la enseñanza como una deuda? Porque la recompensa que recibirá el maestro es mayor que la gratitud del alumno. Si no hubiera un alumno, no habrías recibido esa recompensa. Pide tu recompensa a Dios, porque el Altísimo dijo:
«Di: No pido recompensa por anunciar este mensaje; mi recompensa solo es con Dios.» (11- Had: 29) Dijo.
Porque la riqueza y el mundo sirven al cuerpo, y el cuerpo sirve al alma. Pero el conocimiento es lo que sirve. Porque la nobleza del alma es gracias al conocimiento. Quienes buscan riqueza y mundo mediante el conocimiento son como aquellos que limpian su propia cara con la cara de otro, colocando al sirviente en lugar del sirvido. Esto es invertir la cabeza y poner los pies arriba. Por lo tanto, quienes buscan el mundo y la riqueza mediante el conocimiento serán en el día del Juicio los que se inclinen ante Dios junto a los pecadores. En resumen, la virtud y la gratitud pertenecen al maestro.
Mira ahora cómo el conocimiento religioso ha caído en manos de ciertas personas. Para obtener un ingreso permanente y un puesto, corren tras el servicio del sultán, gastan dinero y soportan todo tipo de humillaciones. Mientras lo hacen, creen que su objetivo es acercarse a Dios. Si no lo hicieran, nadie los miraría. Después, el maestro espera que el alumno le ofrezca todo tipo de ayuda, incluso si es injusto, que trate a su amigo como amigo y al enemigo como enemigo, que sea siempre un servidor abierto y esté listo para todo en sus asuntos. Si el buscador de conocimiento no cumple con alguno de estos puntos, lo rechaza y lo considera su mayor enemigo. El mayor desprecio para un alma es caer en este nivel y luego, sin rubor, decir: «Mi objetivo al enseñar es propagar el conocimiento, ayudar a la religión y acercarse a Dios.» Mira estas señales que indican las intenciones malas de estos engañados y toma una lección.
3 — El maestro no debe aconsejar al alumno de manera engañosa, sino que debe informarle sobre todo, incluso los detalles más finos, tal cual son. Por ejemplo: explicarle que no debe aspirar a temas en los que aún no está cualificado, o que no debe intentar comprender los significados ocultos sin comprender primero los significados evidentes. Luego, debe enseñarle que el objetivo de adquirir conocimiento es alcanzar la perfección y acercarse a Dios, y que no se trata de obtener un yo, luchar o alcanzar un puesto. Debe hacerle entender que tales actitudes son desagradables y que no deben ser adoptadas. Lo que un alma con corazón malo abomina, es el mal.