Ham
La autoridad de los gobernantes, la superioridad de los modelos y la imposición de los enemigos no será fácil. Lamentablemente, los verdaderos conocedores ocultan la verdad y, por ello, se ha destruido el conocimiento religioso. Solo Allah, el Altísimo, es nuestro auxilio. Para protegernos de esta ilusión que hace llorar al compasivo y reír al desventurado, nos refugiamos en Él,
Los alim de la superficie, poseedores de la fe [los que se abstienen de lo prohibido], reconocen la superioridad de los alim del interior y de los poseedores de visión.
El imam Safi (RA), ante Shayban al-Rai, se arrodillaba como un niño que va a la escuela y preguntaba sobre las tareas que debía realizar. Cuando se le preguntaba: «¿Un hombre como tú puede aprender de un beduino tan ignorante?», respondía: «Este hombre sabe lo que nosotros no sabemos».
Ahmad ibn Hanbal y Yahya ibn Ma’in se inclinaban ante Ma’raf al-Karhi y le preguntaban. ¿Cómo no iban a preguntarle? Nuestro Profeta, sobre él la paz y las bendiciones, dijo: «Si nos encontramos con un asunto que no está en la Escritura ni en la Sunna, ¿qué debemos hacer?»
«Preguntadle a personas piadosas y consultadle a ellos.» respondió.
Por esta razón se dijo: Los alim de la superficie son la belleza de la tierra y la decoración del mundo, mientras que los alim del interior son la belleza del cielo y el ornamento del mundo invisible [los ángeles]. Cuneyd de Bagdad decía: «Cuando me separé de mi maestro Seriyylissakati, me preguntó con quién me sentaba. Le respondí: «Me siento con el Muhasibi». Seriyylissakati dijo: «Siéntate con él, toma su educación y su conocimiento, pero no prestes atención a sus palabras sobre el lenguaje, y refiérele a los teólogos». Luego, cuando me volví, escuché que decía: «Que Allah te haga primero un alim en el hadiz y otros conocimientos, y luego un sufí, no primero un sufí y luego un alim». Con estas palabras, indicó que aquel que, tras estudiar el conocimiento del hadiz, se dedica al sufismo, alcanzará la felicidad, mientras que aquel que se dedica al sufismo sin conocimiento, se destruirá.
Eker, en la clasificación del conocimiento, si te preguntas por qué no explicó en este asunto la filosofía y los que la aceptan o rechazan: Sabes que los argumentos útiles que la teología ha adoptado ya están presentes en el Corán y en el hadiz. Lo demás, ya sea porque se trata de cosas que se han inventado, que como se explicará más adelante, son innovaciones, o porque son simples palabras que transmiten diferencias entre escuelas, o ruidos groseros, la mayor parte de ellos también son cosas que el corazón sano no ama,
Taberani de Ibn Abbas.
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62 İHYÂU ‘ULUMI’D – DIN — Cilt: 1 — RUB‘L’L – IBADAT
digir, que no quieren escuchar los oídos, son engaños. Otra parte de ellos son cosas que no tienen relación con la religión. Sin embargo, en la época de los Compañeros y los que los siguieron, ninguna de estas cosas existía. Trabajar con estas cosas es totalmente una innovación. No ha cambiado nada ahora. Porque han aumentado las innovaciones que se apartan de las decisiones derivadas del Corán y del hadiz. Se han formado grupos que escribieron obras como estas y provocaron dudas. Por lo tanto, se ha dado permiso a esta prohibición con un veredicto necesario.
Incluso, con la condición de no excederse, intentar sorprender a la gente