El zuhd y el temor de Imam Shafi
La fuerte abstinencia de Imam Shafi, su gran temor hacia Allah y el hecho de que toda su ocupación fuera el más allá, se demuestra claramente con este hadiz: «Un día, Sufyan ibn Uyayna estaba narrando un hadiz cuando Shafi, no pudiendo soportarlo, se desmayó. Al ver esto, los que estaban allí le dijeron a Uyayna que Shafi había muerto. Uyayna respondió: «Si ha muerto, entonces ha muerto el hombre más virtuoso de su época».»
También se narra de Abdullah ibn Muhammad al-Balawi: «Cuando hablaba sobre el hijo de Nebate, Omar, y sobre los ascetas y abstinentes, Omar me dijo: «No he visto a nadie tan reacio a los asuntos dudosos ni tan elocuente como Muhammad ibn Idris al-Shafi».»
Un día, estaba con Shafi y Haris, hijo de Lebil, en la cima de la colina de Safa. Haris, discípulo de Salih al-Murra, recitaba con voz fuerte del Corán:
«Hoy se detendrán los discursos. No se permitirá que se disculpen». (TT – Mursalat: 35-36)
Al escuchar este versículo, miré a Imam Shafi; su rostro se puso pálido, sus cabellos se erizaron y, con un fuerte temblor, se desmayó y cayó al suelo. Al recuperarse, dijo:
«¡Allah, te pido refugio contra los mentirosos y contra la desviación de los negligentes! ¡Allah, los sabios inclinan sus corazones hacia ti, y los ansiosos se humillan ante ti! ¡Oh Señor mío, concede-me tu generosidad, cubre mis pecados con tu nombre de Ocultador, y perdona mis errores con tu misericordia y generosidad!» y se fue.
También nos fuimos de La Meca. Cuando llegué a Bagdad, Imam Shafi también estaba en Irak, en esa ciudad. Un día, estaba sentado junto al río Tigris para hacer el wudu, cuando un hombre se acercó a mí y me dijo: «¡Joven, haz bien tu wudu, para que Allah te trate bien en esta vida y en la vida futura!».
Me volví a mirar, y vi que detrás de él iba una figura que parecía ser un anciano. Tomé el wudu con prisa y lo seguí. Al volverse hacia mí, me preguntó: «¿Tienes algún deseo?». Le respondí: «Sí, quiero que me enseñe lo que sabe». Él me dijo: «Debes saber que quienes sirven a Allah con lealtad encontrarán la salvación. Quien teme a su religión, es decir, quien evita la incredulidad en su último aliento, alcanzará la seguridad. Quien no entrega su corazón a los placeres de este mundo, alcanzará la gloria con la gran recompensa que recibirá de Allah en el más allá. ¿Quieres más?».
«— Sí», respondí.
«— Tres cualidades debe tener quien haya madurado su fe:
1 — El que difunde los mandatos de Allah y los acepta él mismo,
2 — El que advierte a otros sobre las prohibiciones de Allah y se abstiene él mismo,
3 — El que no se desvía del marco trazado por Allah y se mantiene en él.»
«— ¿Quieres que te diga más?»
«— Sí», respondí.
«— Voltea la cara hacia este mundo, gira hacia el más allá y ata tus asuntos a Allah, para que encuentres la salvación.» y se fue. No lo reconocí; le pregunté quién era, y me dijeron que era Imam Shafi.
Si prestas atención a cómo Imam Shafi se desmayó ante las palabras divinas del Corán y a esta exhortación y consejo, comprenderás fácilmente cuánto temía a Allah y cuán abstento era. Esta medida de abstinencia y temor solo es posible con el conocimiento de la grandeza de Allah. En efecto, se ha dicho: «Los que más temen a Allah entre sus siervos son los sabios». Imam Shafi obtuvo este temor no de cuestiones como la oración de salat, la ablución, ni de otros temas de fiqh, sino quizás del conocimiento del más allá que se encuentra en el Corán y los hadices, que son la fuente de todo conocimiento, ya que todas las leyes provienen del Corán.
También se puede comprender fácilmente que conocía los secretos del corazón y el conocimiento del más allá a través de estas sabias palabras que se le atribuyen:
«La vanidad es una tentación que se presenta ante la visión de los sabios, como una tentación que el alma impone. Si los sabios se inclinan hacia los deseos de su alma, sus obras se destruyen.»
También dijo: «Si temes caer en el error en tus obras, considera: ¿a quién busca la aprobación, a qué bendiciones anhelas, de qué desgracias te quieres escapar, a qué bienes agradeces y qué calamidades recuerdas? Si solo consideras una de estas cosas, no habrá lugar que apruebe tu obra (porque eso significaría que no tienes ninguna obra en comparación con ellas).» Observa cómo explica los remedios para la gran enfermedad del corazón, la vanidad, y para el error y el engaño.
También dijo el Imán Shafi: «No servirá de nada la obra de quien no protege su alma.» Y dijo (que Allah tenga misericordia con él): «El secreto de quien sirve a Allah con conocimiento se despierta, y el secreto (de la ocultación) se aleja; es decir, percibe el gozo espiritual de su adoración.» También dijo: «Todo hombre tiene un amigo y un enemigo. Por eso (para que el amigo sea feliz y el enemigo sea deshonrado), sirve a Allah.» Esta frase también es de él…
Abdul Kahir, hijo de Abdul Aziz, una persona que evitaba lo malo y buscaba lo bueno, solía preguntarle a Imam Shafi sobre el verad. Porque él era un experto en verad, Imam Shafi le mostraba consideración y respondía a sus preguntas.
Un día se le preguntó a Imam Shafi (quien conocía los tres grados de los sabios: salnr, mihnet y temkin) cuál de ellos era más aceptable. Él respondió: «El temkin es el grado de los profetas. Primero viene la prueba, luego la paciencia y luego el temkin. Mira, Allah probó primero a Ibráhim, luego le dio el temkin. Probó primero a Moisés, luego le dio el temkin y la paciencia. Probó a Eyub, luego le dio el temkin. Probó a Salomón, luego le dio el temkin y un gran reino.
Por lo tanto, el temkin es el grado más alto. En efecto, Allah dijo:
«Y así lo hicimos con Yúsuf, lo mantuvimos en el temkin.» (12 – Yusuf: 21)
Y también dijo:
«Y le dimos a Eyub, junto con su familia y sus compañeros, una recompensa doble.» (21 – Enbiyâ: 84)
Esta explicación de Imam Shafi (que Allah lo tenga en su misericordia) claramente demuestra que se basa en las enseñanzas del Corán y que conoce los grados de los profetas y los santos que se dirigen a Allah. Todo esto es conocimiento del más allá.
Se le preguntó a Imam Shafi (que Allah lo tenga en su misericordia): «¿Cuándo puede un hombre ser un sabio?». Respondió: «Después de comprender bien cada disciplina que lee, debe pasar a otra y completar sus defectos.»
A Calinus, un gobernante griego, se le preguntó: «¿Recomiendas diferentes medicinas para una enfermedad?». Calinus respondió: «En realidad, la cura para la enfermedad es una sola, pero otras medicinas se añaden para reducir sus efectos negativos. A veces, la única medicina puede causar daño, pero otras medicinas reducen su fuerza y solo dejan la cura.»
De manera similar, el conocimiento único puede llevar a la exageración, pero al mezclarlo con otros conocimientos, se alcanza el equilibrio. Estas y otras muchas virtudes indican claramente la superioridad de Imam Shafi en el conocimiento del más allá y en el conocimiento de Allah.
0 Libro 1 – Capítulo 2 – Imam Malik, página 71
Como ves, los que vinieron después solo siguieron su ejemplo en el fiqh, pero se separaron del objetivo principal, la pureza. Por eso, el gran sabio Ebu Sevr (que Allah tenga misericordia con él) dijo: «Ni yo ni nadie ha visto a alguien como Shafi.»
Ahmad ibn Hanbal (que Allah esté satisfecho con él) dijo: «Hace cuarenta años, en cada oración, le pido a Shafi.» Observa la bondad del que pide y la elevación del que es pedido. También observa el desprecio y la envidia entre los sabios de esta era; así comprenderás la diferencia entre los sabios.
El hijo de Ahmad, al ver que su padre rezaba con frecuencia por Shafi, le preguntó: «¿Quién es Shafi, por quien rezas tanto?». Ahmad respondió: «Hijo mío, Shafi es como el sol para el mundo y como la salud para los humanos.» Ahora, piensa, ¿quién podría reemplazar a estas figuras?
Imam Ahmad dijo: «Todo aquel que se aferra a su divinidad debe tener un gran agradecimiento hacia Imam Shafi.»
Yahya ibn Sa’id al-Kattan dijo: «Hace cuarenta años, en cada oración, le pido a Shafi por el conocimiento que Allah le ha concedido y por su guía hacia el camino correcto.»
Shafi tiene tantas virtudes que no se pueden contar. Nos quedaremos aquí. La mayor parte de lo que escribimos proviene del libro Menâkıb de Nasr ibn Ibrâhim al-Makdisi sobre Imam Shafi. Que Allah esté satisfecho con él y con todos los musulmanes.
IMAM MÁLIC
Imam Málík también (que Allah lo tenga en su misericordia) se adornó con estos cinco atributos mencionados anteriormente.
Se le preguntó:
— ¿Qué dices sobre el deseo de conocimiento?
— Es muy bueno, pero el conocimiento que aprendas debe ser aquel que te sea útil en tu vida diaria, respondió.
Tanto valor y respeto daba a los conocimientos religiosos que, cuando quería narrar un hadiz, inmediatamente hacía el wudu, afeitaba su barba, se perfumaba, se sentaba en el suelo con humildad y luego narraba el hadiz.
Al preguntársele por qué lo hacía así, respondía: «Por respeto a las palabras valiosas que salen de la boca bendita del Profeta.»
Imam Málík dijo: «El conocimiento no es leer y narrar mucho, sino quizás una luz que Allah concede a quien El quiere.» Esta reverencia y respeto hacia el conocimiento es una prueba de que conoce profundamente la grandeza de Allah.
Esta frase claramente demuestra que su intención era la voluntad de Allah: «La lucha en asuntos religiosos no tiene valor alguno. (Es un defecto).»
También, por su virtud, la frase de Imam Shafi también lo demuestra:
«Sé que a Málík le preguntaron cuarenta y ocho preguntas y respondió que no sabía treinta y dos de ellas.» Aquellos cuyo objetivo no es la voluntad de Allah, sino el yo, no pueden mostrar tanta humildad y humildad. Por esta razón, Imam Shafi dijo: «Entre los sabios, Imam Málík es como una estrella brillante. Nadie es tan agradecido como yo hacia Málík.»
Se narró: (El califa, Mansur, había prohibido a Malik citar un hadiz sobre el hecho de que no era necesario hacer nada para liberar a una mujer de su marido. Luego, envió secretamente a alguien que le preguntara sobre este asunto, y él respondió ante la gente: «Mi esposa no es viuda, no es viuda». El califa lo azotó, pero aún así no dejó de citar su hadiz. También dijo Malik: «Quien no miente en el hadiz que recita, quien dice la verdad, no se enferma, no pierde la razón, no se desequilibra, ni trae el fuego.»
En cuanto a su abstinencia y temor: El Emir de los creyentes, Mehdi, le preguntó a Málík: «¿Tienes una casa?». Málík respondió: «No, pero te contaré un hadiz que escuché de Rebi’a ibn Abi ‘Abd al-Rahman: «El hijo de un hombre es su esposa.» El mismo le preguntó a Hârún al-Rashid, quien también respondió que no tenía. Hârún al-Rashid le dio tres mil dinar para comprar una casa. Recibió el dinero, pero no gastó más de cuarenta dinar. Cuando Hârún al-Rashid quería regresar de la Hégira a Irak, Málík (que Allah lo tenga en su misericordia) le dijo: «Me gustaría que vinieras conmigo, porque, al igual que el Profeta Osman (que Allah lo tenga en su misericordia) invitó a las personas al Corán, yo también invito a los musulmanes al Muvatta…