Hadiz
Según la transmisión de Jābir ibn ʿAbd Allāh (que Allah esté complacido con él),
él estuvo con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en una
campaña militar en la región de Najd. Al regresar, estaba junto al Mensajero de Allah.
Al llegar al mediodía a un valle cubierto de árboles y arbustos, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)
descansó allí, y los muyahidines se dispersaron por los alrededores para buscar sombra bajo los árboles.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se retiró a descansar bajo un árbol de hojas densas llamado samura,
y colgó su espada en el árbol.
(Jābir dijo:) Apenas habíamos dormitado un poco cuando oímos que el Mensajero de Allah nos llamaba,
y corrimos inmediatamente hacia él. Vimos que junto al Mensajero de Allah
había un beduino (de los politeístas).
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Mientras yo dormía, este beduino tomó mi espada; cuando desperté, la espada estaba desenvainada en su mano. Me dijo:
– ¿Quién te protegerá de mí?
Yo respondí tres veces:
– “Allah”.
(Jābir dice:) El Mensajero de Allah no castigó al hombre, sino que estaba sentado junto a él.
él estuvo con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en una
campaña militar en la región de Najd. Al regresar, estaba junto al Mensajero de Allah.
Al llegar al mediodía a un valle cubierto de árboles y arbustos, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)
descansó allí, y los muyahidines se dispersaron por los alrededores para buscar sombra bajo los árboles.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se retiró a descansar bajo un árbol de hojas densas llamado samura,
y colgó su espada en el árbol.
(Jābir dijo:) Apenas habíamos dormitado un poco cuando oímos que el Mensajero de Allah nos llamaba,
y corrimos inmediatamente hacia él. Vimos que junto al Mensajero de Allah
había un beduino (de los politeístas).
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– Mientras yo dormía, este beduino tomó mi espada; cuando desperté, la espada estaba desenvainada en su mano. Me dijo:
– ¿Quién te protegerá de mí?
Yo respondí tres veces:
– “Allah”.
(Jābir dice:) El Mensajero de Allah no castigó al hombre, sino que estaba sentado junto a él.
Bujārī, Yihād 84, 87, Maghāzī 31, 32; Muslim, Fadāʾil 13, 14,
Narrador
Musāfirīn 311
En otra transmisión en Bujārī (véase Maghāzī 31), Jābir (que Allah esté complacido con él) dijo:
Estábamos en la campaña llamada Dhātu’r-Riqāʿ junto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
Cuando encontrábamos un árbol con sombra, acostumbrábamos a dejarlo para el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
(Así lo hicimos esta vez también.) Sin embargo, un hombre de los politeístas vino, tomó la espada del Mensajero de Allah (que estaba colgada en el árbol), la desenvainó y gritó:
– ¿Me temes?
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “No”.
El hombre dijo:
– Entonces, ¿quién te salvará de mí?
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “Allah”.
En una transmisión recogida en el “Ṣaḥīḥ” de Abū Bakr al-Ismāʿīlī, la continuación del suceso se narra así:
El hombre dijo:
– ¿Quién te salvará de mí?
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “¡Allah!” Entonces la espada cayó de la mano del hombre.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tomó la espada y dijo:
– ¿Y ahora, quién te salvará de mí?
El hombre respondió:
– ¡Sé un buen castigador!
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “¿Atestiguas que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah?”
El hombre respondió:
– No, no lo acepto. Pero te prometo que no lucharé contra ti ni estaré en ningún grupo que combata contra ti.
Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) lo dejó en libertad. El hombre regresó junto a sus compañeros y les dijo:
– Vengo de estar con la mejor de las personas.
En otra transmisión en Bujārī (véase Maghāzī 31), Jābir (que Allah esté complacido con él) dijo:
Estábamos en la campaña llamada Dhātu’r-Riqāʿ junto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
Cuando encontrábamos un árbol con sombra, acostumbrábamos a dejarlo para el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
(Así lo hicimos esta vez también.) Sin embargo, un hombre de los politeístas vino, tomó la espada del Mensajero de Allah (que estaba colgada en el árbol), la desenvainó y gritó:
– ¿Me temes?
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “No”.
El hombre dijo:
– Entonces, ¿quién te salvará de mí?
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “Allah”.
En una transmisión recogida en el “Ṣaḥīḥ” de Abū Bakr al-Ismāʿīlī, la continuación del suceso se narra así:
El hombre dijo:
– ¿Quién te salvará de mí?
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió:
– “¡Allah!” Entonces la espada cayó de la mano del hombre.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tomó la espada y dijo:
– ¿Y ahora, quién te salvará de mí?
El hombre respondió:
– ¡Sé un buen castigador!
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “¿Atestiguas que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah?”
El hombre respondió:
– No, no lo acepto. Pero te prometo que no lucharé contra ti ni estaré en ningún grupo que combata contra ti.
Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) lo dejó en libertad. El hombre regresó junto a sus compañeros y les dijo:
– Vengo de estar con la mejor de las personas.
Explicación
No perder la confianza en Allah ni siquiera en los momentos más desesperados y difíciles es otro significado del tawakkul (la confianza en Dios) que surge del iman (la fe) sin dudas. El resultado de ello es siempre positivo. El gran compañero Jābir ibn ʿAbd Allāh (que Allah esté complacido con él) relata un acontecimiento sumamente aleccionador del que fue testigo y que le sucedió al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).
En el sexto año de la hégira, durante el regreso de la expedición llamada Dhātu’r-Riqāʿ (los de los pies vendados), así nombrada porque el ejército islámico tuvo que vendarse los pies heridos por piedras y espinas, se detuvieron en una zona arbolada. El Profeta, bajo la sombra de un árbol de goma llamado samura, se retiró a descansar. Los nobles Compañeros (ṣaḥāba) habían hecho costumbre reservar la sombra más densa para el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), lo que era una muestra de su profundo respeto hacia él. Así lo hicieron también en esta ocasión… Ellos mismos buscaron refugio bajo la sombra de los árboles para protegerse del calor del mediodía, por lo que se alejaron del entorno inmediato del Profeta. Aprovechando esta oportunidad, los politeístas, según las narraciones, incitaron a un incrédulo llamado Ghawras ibn Ḥāris para que intentara matar al Profeta. ¡Cuánta razón tenían nuestros antepasados al decir: “El agua duerme, pero el enemigo no duerme”!
Ghawras, aprovechando que el ejército islámico cayó en sueño debido al cansancio y al intenso calor, se acercó a la cabecera del Profeta, tomó la espada que estaba colgada en el árbol y la desenvainó. Justo en ese momento, al ver que el Profeta abría sus benditos ojos, se produjo el diálogo que aparece en la traducción del hadiz. El Profeta, frente al enemigo que quería matarlo con su propia espada, expresó su confianza en Allah sin mostrar temor ni inquietud, y ante esta firmeza y confianza inquebrantable, la espada cayó de la mano del politeísta, que perdió el ánimo.
¿Quién puede vencer a quien sabe apoyarse en Allah? El verdadero poder y fuerza pertenecen solo al Altísimo Allah.
Que el Profeta perdonara a este politeísta que intentó matarlo, aunque no aceptara el iman (la fe), puede deberse a su deseo de que, como alguien que había vivido tal experiencia, influyera en su entorno. De hecho, este objetivo se cumplió cuando, al regresar junto a quienes lo incitaron, el hombre comenzó a decir: “Vengo de estar con la mejor de las personas”. El hecho de que no fuera castigado se convirtió en un medio de propaganda mucho más eficaz que si hubiera sido castigado. De hecho, más tarde, este hombre y su entorno abrazarían el islam.
Un punto a destacar en el suceso es que, tras neutralizar al politeísta, el Profeta reunió a los muyahidines y les relató personalmente lo ocurrido. Con esta actitud, nuestro Maestro quiso mostrarles de la manera más clara la necesidad y el feliz desenlace de confiar en Allah. ¿Cómo podría explicarse mejor la necesidad de estar siempre alerta y confiar en Allah?
Abū Bakr al-Ismāʿīlī, quien transmitió una de las versiones del hadiz, fue un gran y fiable muhaddiz que escribió obras complementarias sobre los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, y falleció en el año 371 de la hégira.
En el sexto año de la hégira, durante el regreso de la expedición llamada Dhātu’r-Riqāʿ (los de los pies vendados), así nombrada porque el ejército islámico tuvo que vendarse los pies heridos por piedras y espinas, se detuvieron en una zona arbolada. El Profeta, bajo la sombra de un árbol de goma llamado samura, se retiró a descansar. Los nobles Compañeros (ṣaḥāba) habían hecho costumbre reservar la sombra más densa para el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), lo que era una muestra de su profundo respeto hacia él. Así lo hicieron también en esta ocasión… Ellos mismos buscaron refugio bajo la sombra de los árboles para protegerse del calor del mediodía, por lo que se alejaron del entorno inmediato del Profeta. Aprovechando esta oportunidad, los politeístas, según las narraciones, incitaron a un incrédulo llamado Ghawras ibn Ḥāris para que intentara matar al Profeta. ¡Cuánta razón tenían nuestros antepasados al decir: “El agua duerme, pero el enemigo no duerme”!
Ghawras, aprovechando que el ejército islámico cayó en sueño debido al cansancio y al intenso calor, se acercó a la cabecera del Profeta, tomó la espada que estaba colgada en el árbol y la desenvainó. Justo en ese momento, al ver que el Profeta abría sus benditos ojos, se produjo el diálogo que aparece en la traducción del hadiz. El Profeta, frente al enemigo que quería matarlo con su propia espada, expresó su confianza en Allah sin mostrar temor ni inquietud, y ante esta firmeza y confianza inquebrantable, la espada cayó de la mano del politeísta, que perdió el ánimo.
¿Quién puede vencer a quien sabe apoyarse en Allah? El verdadero poder y fuerza pertenecen solo al Altísimo Allah.
Que el Profeta perdonara a este politeísta que intentó matarlo, aunque no aceptara el iman (la fe), puede deberse a su deseo de que, como alguien que había vivido tal experiencia, influyera en su entorno. De hecho, este objetivo se cumplió cuando, al regresar junto a quienes lo incitaron, el hombre comenzó a decir: “Vengo de estar con la mejor de las personas”. El hecho de que no fuera castigado se convirtió en un medio de propaganda mucho más eficaz que si hubiera sido castigado. De hecho, más tarde, este hombre y su entorno abrazarían el islam.
Un punto a destacar en el suceso es que, tras neutralizar al politeísta, el Profeta reunió a los muyahidines y les relató personalmente lo ocurrido. Con esta actitud, nuestro Maestro quiso mostrarles de la manera más clara la necesidad y el feliz desenlace de confiar en Allah. ¿Cómo podría explicarse mejor la necesidad de estar siempre alerta y confiar en Allah?
Abū Bakr al-Ismāʿīlī, quien transmitió una de las versiones del hadiz, fue un gran y fiable muhaddiz que escribió obras complementarias sobre los Ṣaḥīḥ de Bujārī y Muslim, y falleció en el año 371 de la hégira.
Lecciones Aprendidas del Hadiz
- 1En todos los asuntos, como en el tema del tawakkul (la confianza en Dios) y la certeza, el Profeta es el mejor ejemplo.
- 2El Profeta perdonó incluso a sus enemigos mortales y no buscó venganza.
- 3Ante los peligros, el Profeta siempre mostró gran valentía y nunca perdió su confianza en Allah.
- 4Para lograr que las personas aceptaran el islam, el Profeta no dejó de aprovechar ninguna oportunidad.