SOBRE LOS PELIGROS DEL CONOCIMIENTO Y LAS SEÑALES DE LOS SABIOS DEL MÁS ALLÁ Y DE LOS MALOS SABIOS SEGÚN EL BAYĀN (la exposición clara)
Ya hemos mencionado anteriormente algunas aleyas (āya) y hadices que muestran las virtudes del conocimiento y de los sabios.
En cuanto a los malos sabios, existen grandes advertencias que anuncian que el castigo más severo les será infligido en el Día del Juicio.
Uno de los asuntos más importantes es distinguir entre los sabios mundanos —es decir, aquellos cuyo único objetivo es obtener bienes materiales, riqueza, rango y posición— y los sabios del más allá. Los ojos benditos del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) distinguen entre ellos:
"En el Día del Juicio, quienes recibirán el castigo más severo serán los sabios a quienes Allah no permitió beneficiarse de Su conocimiento."
Y también el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"El siervo no puede ser considerado sabio hasta que no actúe conforme a lo que sabe."
Y nuevamente el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre este tema:
En respuesta a la pregunta: "¿Quiénes son ellos? ¿A quiénes os referís?", respondió: "Son los imames extraviados."
"Aquel cuyo conocimiento aumenta pero cuya moralidad no mejora, no obtiene nada salvo mayor lejanía de Allah."
Jesús (ʿĪsā, la paz sea con él), dirigiéndose a los sabios, dijo: "¿Cuándo mostraréis el camino hacia Allah a los que caminan de noche (los que adoran)? Pero aún permanecéis entre los extraviados."
Todo lo que hemos expuesto y otras narraciones indican los grandes peligros del conocimiento. Pues el sabio se enfrenta a la perdición eterna o a la felicidad eterna. Si no encuentra la felicidad a través del conocimiento, queda privado de la salvación.
ʿUmar (RA) dijo: "Lo que más temo para esta comunidad es el hipócrita que posee conocimiento." Cuando le preguntaron: "¿Cómo puede ser un hipócrita sabio?", respondió: "Por ser sabio con la lengua, pero ignorante en el corazón y en las acciones."
Hasan (que Allah tenga misericordia de él) dijo: "No seas de aquellos que recogen las novedades de los sabios y el conocimiento de los sabios, pero cuya acción no corresponde a sus palabras, pues es un necio." Cuando alguien le dijo a Abū Hurayra (RA): "Quiero aprender conocimiento, pero temo perderlo después", Abū Hurayra respondió: "Perder el conocimiento verdaderamente es no actuar por miedo a perderlo."
Cuando preguntaron a Ibrāhīm b. Uyeyne: "¿Quién es el más arrepentido?", respondió: "Aquel cuyas buenas acciones no son apreciadas en este mundo y, en el más allá, siendo sabio, sus obras son sumamente deficientes." Khalīl b. Aḥmad (el sabio de la gramática) dijo: "Las personas se dividen en cuatro categorías."
1 — Entiende y sabe que entiende (es decir, actúa según lo que sabe); este es el sabio, seguidle.
2 — Entiende pero no sabe que entiende. Este es negligente, advertidle.
3 — No sabe, pero sabe que no sabe (a esto se le llama ignorancia simple); está buscando el camino, mostradle la vía correcta.
4 — No entiende, y no sabe que no entiende (cree saber, a esto se le llama ignorancia compuesta, y no acepta remedio); dejadlo.
Sufyān al-Thawrī (RA) dijo: "El conocimiento llama a la acción; si la acción viene, ¡qué bien! Si no, el conocimiento se marcha."
Ibn Mubārak dijo: "El sabio es sabio mientras continúe aprendiendo. Cuando cree que ya es sabio y deja de aumentar su conocimiento, entonces se vuelve ignorante."
Fudayl dice: "Siento compasión por tres personas:
1— Quien fue líder de un pueblo y luego es humillado,
2 — Quien fue rico y luego se empobrece,
3 — El sabio que se convierte en juguete del mundo."
Hasan dijo: "El castigo de los sabios es la muerte de sus corazones (qalb). Y la muerte de sus corazones es desear el mundo con el conocimiento del más allá." Sobre esto, un poeta dice:
"Me asombra quien da la guía y toma el extravío. Más asombroso aún es quien da su religión y toma el mundo. Pero lo más asombroso es quien vende su religión por el mundo de otro."
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz:
"El sabio puede caer en tal castigo que, debido a su severidad, los habitantes del Infierno lo visitan." Así se refiere al sabio pecador.
Usāma b. Zayd (RA) dice: "Escuché al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
"El Día del Juicio, traerán al sabio, lo arrojarán al Infierno, sus entrañas saldrán y girará como un asno alrededor de una rueda de molino. Los habitantes del Infierno lo visitarán y le preguntarán: '¿Qué te ha sucedido?' El sabio responderá: 'Ordenaba el bien pero no lo hacía; prohibía el mal pero lo cometía. (Por eso sufro este castigo).'"
La razón de que el castigo del sabio sea tan severo es que desobedece a sabiendas. Por eso Allah dice:
"Ciertamente, los hipócritas estarán en el nivel más bajo del Infierno."
Pues ellos niegan después de haber sabido. Por esta razón, los judíos son considerados peores que los cristianos. La mayoría de ellos no dijeron que Allah tuviera hijos ni que Allah fuera el tercero de tres. Sin embargo, negaron a nuestros Profetas a pesar de conocerlos.
Así, en el Corán se dice:
"Los conocen como conocen a sus propios hijos."
Y en otra aleya (āya) se dice:
"Cuando les llegó lo que conocían, lo negaron. La maldición de Allah sea sobre los incrédulos (kafir)."
En la historia de Balʿam b. Bāʾūr, se dice:
"Recítales la historia de aquel a quien dimos Nuestros signos, pero se despojó de ellos; entonces el demonio lo siguió y fue de los extraviados. Si hubiéramos querido, lo habríamos elevado con esos signos, pero él se inclinó hacia la tierra y siguió sus pasiones. Su ejemplo es como el del perro: si lo atacas, jadea; si lo dejas, también jadea."
Así es el sabio pecador. Aunque Allah le concedió conocimiento de Su Libro a Balʿam, se sumergió en las pasiones y fue comparado con un perro. Es decir, a estos, se les dé o no sabiduría, siempre están sedientos de pasiones.
Jesús (ʿĪsā, la paz sea con él) dijo: "El mal sabio es como una piedra en la boca de una fuente: no bebe el agua ni deja que fluya hacia los jardines. El mal sabio es como una hierba que crece sobre la suciedad: por fuera parece brillante, pero por dentro huele a podredumbre. El mal sabio es como una tumba: por fuera parece un hermoso mausoleo, pero por dentro está llena de huesos."
Todas estas narraciones muestran claramente que quienes adquieren conocimiento solo por el mundo sufrirán más castigo que los ignorantes. Los que alcanzarán la salvación y lo que esperan son los sabios del más allá, quienes también tienen señales.
SEÑALES DE LOS SABIOS DEL MÁS ALLÁ
1 — No buscar el mundo con su conocimiento. Porque el grado más bajo de los sabios es saber que el mundo es despreciable, vil y que sus placeres son pasajeros ante Allah; que el más allá es sublime, eterno, que sus bendiciones son puras y su dominio grandioso; y que el mundo y el más allá son opuestos irreconciliables. Son como dos esposas rivales: al complacer a una, disgustas a la otra. Como los dos platillos de una balanza: al hacer pesar uno, el otro se aligera. Como el este y el oeste: al acercarte a uno, te alejas del otro. Como dos vasos, uno lleno y otro vacío: al verter agua de uno al otro, el primero se vacía. Todo esto debe saberlo.
Quien no sabe que el mundo es vil, lleno de pruebas y dificultades, que sus placeres están mezclados con penas y que sus bondades desaparecen rápidamente, es un necio. Nuestra experiencia y observación muestran que así es la realidad. (Ciertamente, quien no lo entiende carece de razón.) ¿Puede ser sabio quien no tiene razón? Quien no sabe de la eternidad y grandeza del más allá es un incrédulo (kafir). ¿Puede ser sabio quien no tiene iman (la fe)?
Quien no comprende que el mundo es opuesto al más allá y que intentar reunir ambos es vano, es ignorante de todas las sharia (leyes sagradas) de los Profetas, e incluso puede ser incrédulo respecto al Corán de principio a fin. ¿Cómo puede alguien de tan bajo nivel ser contado entre los sabios? Quien, sabiendo todo esto, no prefiere el más allá sobre el mundo, es esclavo de Satanás, su pasión lo destruye y su desgracia lo domina; ¿cómo puede estar entre los sabios?
En los relatos de Dāwūd (la paz sea con él), Allah dice: "El castigo más leve que impondré al sabio que prefiere sus deseos sobre Mi amor es prohibirle el placer de suplicarme (dua). ¡Oh Dāwūd! No me preguntes por el sabio embriagado por el amor al mundo; tales personas apartan a la gente de Mi amor y bloquean los caminos que llevan a Mí. ¡Oh Dāwūd! Si ves a alguien que Me busca, sírvele. Si devuelves a un fugitivo hacia Mí, te consideraré perspicaz y comprensivo, y a quien considere así, jamás lo castigaré."
Por eso Hasan (RA) dice: "El castigo de los sabios es la muerte de sus corazones (qalb). Y la muerte de sus corazones es buscar el mundo con las obras del más allá." Por eso Yahyā b. Muʿādh también dice: "La luz del conocimiento y la sabiduría desaparece cuando se busca el mundo con ellas."
Saʿd b. al-Musayyab (RA) dice: "El sabio que se mezcla con los gobernantes es un ladrón."
ʿUmar (RA) dijo: "Si ves a un sabio inclinado hacia el mundo, desconfía de su religión, pues cada uno está con lo que ama."
Mālik b. Dīnār dice: "Leí en algunos libros antiguos que Allah dice: 'El castigo más leve que impondré al sabio que ama el mundo es quitar de su corazón el amor por suplicarme.'"
Alguien escribió a su hermano: "Te has convertido en sabio, no apagues la luz de tu conocimiento con la oscuridad del pecado, pues mientras los sabios avanzan con la luz del conocimiento, tú quedarás en la oscuridad."
Yahyā b. Muʿādh al-Rāzī se dirige así a los sabios mundanos: "¡Oh sabios! Vuestras mansiones son como los palacios de los césares, vuestras casas como la de Kisrā, vuestras ropas como las del visir Ṭāhir, vuestros zapatos como los de Jalut, vuestras monturas como las de Qarun, vuestros utensilios como los de Faraón, y coméis y bebéis como en la época de la ignorancia. Vuestro camino es el de Satanás, ¿dónde queda el Islam?"
Un poeta también dice:
"El pastor protege a las ovejas del lobo, pero si el pastor se convierte en lobo, ¿qué será de las ovejas?"
Otro poeta dice:
"Los sabios son la sal que preserva todo de la corrupción; pero si la sal se corrompe, ¿qué podrá purificarla?"
Algunos gnósticos (ʿārif) fueron preguntados: "¿Podéis juzgar que quien disfruta del pecado no conoce a Allah?" Respondieron: "No tengo duda de que quienes prefieren el mundo al más allá no conocen verdaderamente a Allah." Sin embargo, preferir el mundo es aún peor que disfrutar del pecado.
No creas que basta con abandonar la riqueza para estar entre los sabios del más allá. Buscar posición es peor que buscar riqueza. Como dijo Bishr sobre estos: "Alguien nos relató un hadiz sobre una de las puertas del mundo." Y también dijo: "Cuando alguien me pide que relate un hadiz, en realidad quiere que le facilite las cosas." Bishr enterró más de diez cargas de libros. Y también dijo: "Mi nafs (el ego / alma inferior) desea hablar. (Por eso no quiero relatar.) Si pudiera vencer este deseo, entonces relataría." Bishr y otros dijeron: "No hables cuando tengas deseo de hacerlo, habla cuando no lo desees. Pues el placer de la autoridad de guiar y de la elocuencia supera todos los placeres mundanos. Quienes siguen sus pasiones en esto son personas materiales." Por eso al-Thawrī dice: "La tentación de hablar es mayor que la de la riqueza y la familia. ¿Cómo no temes la tentación de hablar?"
Al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se le dijo:
"Si no te hubiéramos dado firmeza, casi habrías inclinado un poco hacia ellos."
Sehl dice: "Todo el conocimiento es mundano. El que es para el más allá es aquel con el que se actúa. Toda acción es vana, salvo la que se hace por la complacencia de Allah (ikhlas)." Y también dice: "Todos los hombres están muertos, salvo los sabios; los sabios están ebrios, salvo los que actúan; los que actúan están engañados, salvo los que actúan con ikhlas (la sinceridad); y los que actúan con ikhlas están en peligro hasta que conozcan el resultado."
Abū Sulaymān al-Dārānī (RA) dice: "Cuando una persona busca hadices, se casa o sale a ganarse la vida, se inclina hacia el mundo." Aquí, "buscar hadices" se refiere a investigar hadices débiles o cadenas de transmisión que no son útiles para el más allá.
Jesús (ʿĪsā, la paz sea con él) dijo: "¿Cómo puede ser de los sabios quien, teniendo como destino el más allá, regresa al mundo? ¿Cómo puede ser sabio quien aprende solo para enseñar a otros y no para actuar?"
Ṣāliḥ b. Keysan al-Baṣrī dice: "Conocí a muchos grandes hombres; temían a Allah por aquellos que, conociendo la sunna, hacían el mal."
Abū Hurayra (RA) narra del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él):
"Quien, con el conocimiento de Allah..."