Escucharon la admonición “No digáis” desde detrás de los velos de la grandeza; unieron tanto sus ojos y sus corazones que no hubo deseo ni deseo; quedó solo el único Dios, sin igual absoluto. Bebí esa bebida, de modo que la vida es su copa; me embriagué con esa bebida, de modo que la razón se volvió loca y desenfrenada. Vino un humo, me envolvió, me encendió; ese farol, que es el sol, le ha cortado el ala a la mariposa. “¿Quién es comparable al que Allah abrió su corazón para el islam?” (123) desde allí. ¿Qué sentimiento, qué imaginación, qué ilusión, qué razón queda cuando la grandeza divina de la santidad comienza a brillar y a exultar, cuando el pueblo de los grandes aparece, el sol se levanta y se muestra?
El cuerpo, no tienes el pie que vaya por ese camino; ¿por qué corres? El corazón, no conoces el lugar ni la tierra de ese bello; ¿qué buscas? ¿Qué remedio hay para esos viajeros que van por caminos separados y contrarios? Tú has tomado posesión, has permanecido en el cruce de los cuatro caminos, esperando un lugar donde se pueda hablar. Si eres amante, considera el infidelidad y la fe como un conocimiento; ese único punto de vista, ese único conocimiento es bello e bueno según la razón. Tú eres la vida; aunque así sea, no debes considerarte como cuerpo; tú eres agua; pero te imaginas que eres un recipiente. No puedes encontrar nada sin buscar; pero este amigo no es así; no buscas a menos que lo encuentres. Sabed bien que no podéis ser vosotros, pero si no estáis vosotros en el medio, sois vosotros.
El hijo de Adán, primero fue una gota de semen; luego una partícula de sangre, luego una partícula de carne. El Altísimo Dios, el ángel llamado el mensajero de las entrañas, lo envió a las entrañas maternas; oh ángel, le ordenó que le diera forma. Ese ángel había tomado la forma y el aspecto que se le iba a dar desde el Libro Preservado; según eso, desde fuera del útero, según el mandato del Altísimo y poderoso Dios, lo formó. Cuando la forma se completó, el ángel se fue, vino una orden secreta: “tenemos un asunto secreto con él”. Luego le dio vida. ¿Qué clase de cosa es la vida? Nadie lo sabe. Luego se escribió su sustento, se escribió lo que haría según si sería impío o pío.
Dios, al crear a Adán, le ordenó que entrara en su cuerpo. Cuando la vida entró, la cabeza de barro se convirtió en carne, hueso y piel; todo el cuerpo, excepto la cabeza, era de barro. Cuando Adán abrió sus ojos, le mostró su cuerpo de barro para que supiera que todos los favores e indulgencias provienen de Dios. Se cuentan historias, se cuentan las historias de Azim de los hijos de Israel. Un día, salió de su casa, que era un nido de rebeldes y maldad, y se dirigió a un campo. Llegó a un lugar donde vio a un grupo que había sembrado, había sufrido; finalmente, el trigo había crecido, se había secado, las espigas estaban llenas de granos, estaban listas para ser cosechadas y llevadas al molino.
De repente, ese grupo trajo fuego, quemó todo el trigo. El hombre, diciéndose a sí mismo, “¿no sienten compasión por un fruto así?”. Salió de allí asustado, fue a otro lugar. Allí vio una isla; un hombre intentaba levantar una piedra, pero no podía, ni siquiera moverla. Luego tomó otra piedra, la llevó y la puso al lado de la primera. Esta vez intentó levantar ambas, pero no podía ni siquiera moverlas. Azim dijo: “¿qué extraño cosa es esta?”. La piedra no se movía cuando era una, ahora que son dos, se ha vuelto más pesada; ¿cómo se moverá? Luego el hombre fue, tomó una tercera piedra, la puso junto a las otras dos.
Cuando la piedra se convirtió en tres, levantó las tres, se fue por el camino. Azim vio esta sorprendente cosa; volvió a caminar por el campo. Esta vez vio una oveja; cinco personas estaban cuidándola. Uno había subido a la espalda de la oveja, otro la llevaba en brazos. Uno se había aferrado a su pecho, amamantándola. Uno sostenía sus cuernos, otro sostenía su cola con ambas manos. A Azim no se le permitió hacerle preguntas; se fue caminando. Vio un perro hembra con cachorros ladrando en su vientre. Azim dijo: “¿qué cosas sorprendentes he visto?”. Mientras caminaba, llegó a la puerta de una ciudad. Allí vio a un anciano.
Dijo: “En el camino que he venido he visto cosas sorprendentes”. El anciano le preguntó: “¿qué has visto?”. Dijo: “he visto un grupo que había sembrado; el trigo había crecido; pero luego lo quemaron todos”. El anciano dijo: “esto es un ejemplo que Allah te quiere mostrar”. Ellos eran un pueblo que había servido, había orado; pero al final se dedicaron a la rebelión, al mal, al pecado; Allah, como se anuncia en el versículo “lo que hicieron, lo tomamos todo, y lo convertimos en partículas y lo dispersamos” (124), destruyó sus servicios y sus oraciones. ¿Qué más has visto? Azim dijo: he visto a un hombre que intentaba levantar una piedra; no podía, ni siquiera moverla; cuando terminó de contar lo que había visto, el anciano dijo: “este hombre es como”
un pecador; el pecado es muy grande para él; teme no poder soportarlo; en este pensamiento, comete otro pecado. Ahora este pecado le parece más fácil; porque la piedra ha aumentado; ve que puede moverla. La primera piedra era una, no podía moverla. Luego comete un tercer pecado, otro pecado; ahora todos los pecados le parecen fáciles, le parecen ligeros. Azim dijo al anciano: también vi una oveja; le contó lo que había visto. El anciano dijo: “esta oveja es como el mundo”. Los que montan en ella son reyes; los que la llevan en brazos son pobres; piden algo, desean algo. El que se aferra a su cola es un hombre que ha llegado al final, cuyo tiempo de vida está muy cerca; ¿a qué tipo de camisa te vas a enfrentar? Tal vez esa camisa sea tu sudario. El que sostiene sus cuernos es un hombre que vive en el mundo con gran dificultad, con gran esfuerzo; pero el que se aferra a su pecho y amamanta es rico, poseedor de capital, que obtiene beneficios. Azim dijo: también vi un cachorro de perro; los cachorros ladraban en el vientre de su madre. El anciano dijo: “esto es como los que hablan sin pensar”; son como los cachorros; ladraban aún en el vientre de su madre. Si tienes sentido, si tus ojos ven, compra la lengua con la cabeza cortada por la espada.
El pescado, no lo completó el que habla; por eso no le cortan la cabeza. Azim dijo al anciano: “he entendido lo que me has dicho; ahora dime, también, donde está la casa de esa mujer que se vende por dinero, en qué barrio; muéstramela; dicen que es muy bonita; vine para obtenerla”. El anciano escupió tres veces en la cara de Azim y dijo: “¡hombre desafortunado! Te han dado consejos, pero no entraron en tus oídos. Te han mostrado ejemplos, pero no te importaron. No soy un anciano, soy el ángel de la muerte, el que quita la vida; te he hablado así. Ahora, según el mandato de Allah, quitaré tu vida; no dejaré ni un sorbo de agua para beber”.
Azim se puso pálido de inmediato, perdió su color y se derritió. El ángel de la muerte, en ese momento, quitó su vida según el mandato del Señor de los mundos. ¡Oh poseedores de riqueza, tomad ejemplo, tomad ejemplo! ¡Oh poseedores de palabras, pedid perdón, pedid perdón! ¡Oh aquellos cuyos corazones están oscuros y no reciben consejos, recibid consejos! ¡Oh aquellos cuyas barbas se han vuelto grises en los vanos, pedid perdón! Y también, este corazón que pide perdón, antes de que deje de hablar. Y también, este ojo que ve y toma ejemplo, antes de que deje de trabajar. En el mundo hubo muchos reyes cuyas flechas, lanzadas desde el cielo, golpeaban la estrella de Ulker, cuyas lanzas atravesaban el signo de las geminis.
Mirad, ahora han regresado de la muerte, Bina-tün-nâş; sus flechas caen en pedazos, sus lanzas se rompen. Tienes un animal, un demonio, y también un atributo de misericordia; según cuál cuentes, te unirás a él. ¡Mira bien! Cuando el viento de Israfil se lanzó, el mundo sufrió un terremoto; se ocultó tu buen comportamiento, apareció tu mal comportamiento. En la existencia, si hay un comportamiento superior, es obligatorio que se te haga conforme a su forma. Pero si realmente se arrepiente, y no vuelve a pecar, Allah convierte todos sus pecados en oraciones.
“Ellos son aquellos a quienes Allah convierte sus malas acciones en buenas” (126). ¿Qué comerciante obtiene más beneficio que el siervo cuyo pecado se convierte en oración? El dolor se convierte en cumplimiento; la distancia se convierte en cercanía; el extranjero se convierte en conocimiento; el que está en la puerta no es aceptado. La misericordia y la salud le llegan, el mensajero de Allah dijo: “El hijo de Adán llega a un desierto sin fin,
se aloja; ata las rodillas de su camello; convierte la tierra en un lecho; coloca su mano como almohada; se duerme durante una hora. Al despertar, mira y ve que el camello se ha ido; su alimento, sus zapatos, su ropa también están en la espalda del camello; al irse el camello, se lleva todo. Algunos corren a la derecha, otros a la izquierda. No pueden encontrar ni siquiera el polvo de las huellas del camello. El corazón entiende que está perdido. Luego vuelve al lugar donde perdió al camello; mira y ve que el camello está allí. El hombre no se alegra de nada más. Ve que tiene las riendas en las manos; se arrodilla en el suelo y se abraza al camello; cuando antes se alegraba diciendo “¡Allah, Tú eres mi Señor, yo soy tu siervo”, ahora dice “¡Allah, tú eres mi siervo, yo soy tu Señor”.
Se quema por la intensidad de su alegría y dice esta frase; donde antes diría “Tú eres mi Dios, yo soy tu siervo”, ahora, por la sorpresa, dice “tú eres mi siervo, yo soy tu Señor”. Que Allah tenga misericordia y le dé salud, el mensajero de Allah dijo después: “Allah se alegra más con la penitencia del siervo que con el hombre que encuentra al camello y se alegra”. El significado de que Allah se alegra con la penitencia del siervo es: si el siervo se alegra con algo, lo considera superior. Ahora, ese siervo que se arrepiente es muy superior en el reino de Allah. Luego dijo: “un siervo comete un pecado; ese pecado lo lleva al paraíso. ¿Cómo puede ser, oh mensajero de Allah?”.
Dijo: “ese pecado permanece delante de los ojos del siervo; en cada respiración se arrepiente, pide perdón. Esta arrepentimiento, este pedir perdón, finalmente lo lleva al paraíso. Un siervo, en el día del Juicio, ve el libro de sus pecados y toma el camino del infierno. Se le dice: “lee también el otro lado del libro”. Al leer, ve que todo es oración, todo es servicio; la causa es que se arrepintió con la penitencia de Nasuh (127). Por eso, Allah convirtió sus pecados en oración y servicio. El que convirtió el polvo en harina para el profeta Habil, el hierro en suave para el profeta Dawud, el barro en pájaros para el profeta Isa, y la sangre menstrual en alimento para los niños, Allah tiene poder suficiente para convertir los pecados del mundo en oración y servicio.
Que Allah tenga misericordia y le dé salud, el mensajero de Allah dijo: “había un hombre llamado Mukbil-ı Tammar; vendía dátiles. Una mujer llegó a la tienda de dátiles, vio que eran buenos. El vendedor de dátiles dijo que había mejores dentro de la tienda. La mujer entró en la tienda y el vendedor la besó, la envolvió en su manto. La mujer intentaba echarlo, diciendo: “haces malas cosas, eres un siervo de Allah, eres un musulmán, pero eres un traidor a tu hermana”. El propósito no es contar la historia de Mukbil; el propósito es decirte, como tú sabes, qué es el remedio para el pecado, qué debes hacer.
Cuando Mukbil se arrepintió de no cometer más pecados, vino este versículo: “¿Cuando han cometido una mala acción, o han sido injustos consigo mismos, son aquellos que invocan a Allah pidiendo perdón por sus pecados, y ¿quién más que Allah puede perdonar los pecados?” (128). Un grupo dice que este versículo se refiere a Behlul, el que abrió la tumba y se quitó el sudario. Que Allah tenga misericordia sobre él, Câbir relata; había un joven de los ansar, cuyo nombre era Abdurrahman hijo de Sa’lebe’. Servía al Profeta. Un día, pasaba frente a la puerta de un ansar y miró hacia dentro; sus ojos se fijaron en una mujer que se estaba lavando.
Se quedó allí; permitió que la mujer se quedara mirando. De repente, en su corazón surgió la idea de que si el Profeta recibiera una revelación sobre él, se arrepentiría de esa mirada llena de deseo; se sintió avergonzado y salió de Medina. Había una montaña entre Mekka y Medina. Pasó cuarenta días y cuarenta noches llorando y gemiendo en esa montaña. El Profeta estaba investigando sobre él. Durante esos cuarenta días no llegó ninguna revelación; incluso los infieles dijeron: “lo ha abandonado su Señor; se ha vuelto contra él” (129). Luego llegó Cebrail y le informó: “ese siervo está gritando sin parar desde el fuego del infierno”.
La salud le llegó, el Profeta, que Allah esté satisfecho con ambos, envió a Hattab hijo de Ömer y a Salman el Persa para que trajeran a Sa’lebe’. Ambos salieron de Medina. En el camino preguntaron a un pastor que pastoreaba ovejas. Dijo: “la persona que buscan ha estado cuarenta días con ambas manos sobre su cabeza, llorando y gemiendo, diciendo: “si no me dieran mi alma en el día del Juicio, me moriría”. Cuando llegaron a la montaña, ya había pasado parte de la noche. El joven salió de su lugar en la montaña, diciendo: “ojalá mi alma fuera tomada de entre las almas, y mi cuerpo se disolviera entre los cuerpos”.
Ömer lo tomó y dijo: “¿cuándo se liberará de los pecados?” y dijo: “¡oh Ömer! Llévame al lado del Profeta, cuando el Profeta esté orando, o cuando Bilal esté llamando a la oración”. Cuando escuchó que el Profeta estaba leyendo el Corán, Sa’lebe’ perdió la razón y se desplomó en el suelo. Cuando el Profeta terminó la oración, llegó junto a Sa’lebe’. Sa’lebe’ se recuperó gracias a la luz del Profeta, se levantó y dijo: “¡oh mensajero de Allah! Me escapé por el miedo y el vergüenza causados por el pecado”.
El Profeta dijo: “te enseñaré un versículo, por el cual los siervos te perdonarán”: “Nuestro Señor, dános bondad y belleza en esta vida, y bondad y belleza en la vida futura, y protegenos del castigo del fuego” (130). Sa’lebe’ dijo: “mi pecado es aún más grande”. La salud le llegó, el Profeta dijo: “la palabra de Allah es más grande que tu pecado”. Sa’lebe’ regresó a su casa y lloró y gemió durante tres días y tres noches en la oración. La salud le llegó, el Profeta se fue a visitar, tomó la cabeza de Sa’lebe’ entre sus rodillas. Había una orden: “pasar por el pecado de Sa’lebe'”; en ese momento, Sa’lebe’ se fue del mundo.
Le realizaron la oración por él; “Somos Allah, y aún así, volvemos a los que se arrepienten” (131). Teme el día del Juicio que quema el mundo; teme la flecha que se clava en los corazones. ¡Oh aquel que se adormece en la noche de la ambición, teme el amanecer que se pone rojo, teme el día!
*
Escribí una carta, pero mi corazón está en el dolor;
Mi corazón está siendo cocinado en el fuego de la secreto;
Creía que la muerte era muy dura;
Pero separarme de ustedes es más difícil, más dura.
Que Allah tenga misericordia sobre Muhammad y sobre su noble linaje.
(118) XI, 41.
(119) 11.38.
(120) VII, 172.
(121) LI, 9.
(122) V, 89.
(123) XXXIX, 22.
(124) XXV, 23.
(125) este verso está en la edición de F. N. U. (p. 86).
(126) XXV, 70.
(127) LXVI, 8.
(128) III, 135.
(129) tomado de XCI, 3.
(130) XI, 201.
(131) XI, 156.