Hadiz
“Adorad a Allah y no asociéis nada con Él. Sed bondadosos con la madre,
el padre, los parientes, los huérfanos, los pobres, el vecino cercano, el vecino lejano,
el compañero a vuestro lado,
el viajero
y aquellos de quienes sois responsables.”
Sura an-Nisāʾ (4), 36
En esta aleya (āya) se encomiendan diez deberes a los creyentes. El primero
es adorar a Allah Altísimo, quien ha dado todo al ser humano sin escatimar nada, y no asociarle nada. El Profeta
—que la paz y las bendiciones sean con él— expresó este deber en un hadiz como “el derecho de Allah sobre Sus siervos”. El segundo es no faltar al respeto a la madre y al padre y cumplir con el deber filial hacia ellos. Hay que reflexionar cuidadosamente sobre el hecho de que el deber filial se mencione inmediatamente después del deber de servidumbre. Además, que este orden se observe en otras aleyas es sumamente significativo.
El tercero es proteger y cuidar a los parientes y comportarse bien con ellos.
El orden de importancia mencionado arriba también se aplica aquí.
Después de los padres, las personas hacia quienes tenemos responsabilidad moral son los parientes. Aunque la ayuda a un desconocido se considera una bondad, la ayuda a un pariente se considera doble bondad.
El cuarto es proteger a los huérfanos. Acoger bajo nuestro amparo a los huérfanos que han perdido a sus protectores cercanos es un deber humano.
El quinto es ayudar a los pobres. Aliviar las dificultades de quienes no tienen medios materiales para satisfacer sus necesidades básicas es una deuda de gratitud hacia Allah para quienes sí los poseen.
El sexto es hacer el bien al vecino cercano. Ayudar a quienes viven cerca de nosotros, o que son a la vez vecinos, parientes y hermanos en la fe, complace a Allah Altísimo. Este tema se tratará en los hadices siguientes.
El séptimo es hacer el bien al vecino lejano. Nuestra religión también recomienda ayudar a quienes viven lejos, no tienen lazos de parentesco o no son musulmanes.
El octavo es ayudar al compañero a nuestro lado. Proteger y cuidar a compañeros de escuela, de trabajo, de viaje e incluso de vida es una forma de adoración aceptada.
El noveno es ser generoso con el viajero y el huésped. Ayudar a quienes no pueden llegar a su país o destino, y devolverlos a sus hogares, es una hermosa bondad.
El décimo es ayudar a quienes necesitan protección, como esclavos y siervas. Quienes tengan esclavos o siervas deben considerarlos como hermanos y como un depósito de Allah, darles de lo que comen y vestirlos de lo que visten.
Hadices
el padre, los parientes, los huérfanos, los pobres, el vecino cercano, el vecino lejano,
el compañero a vuestro lado,
el viajero
y aquellos de quienes sois responsables.”
Sura an-Nisāʾ (4), 36
En esta aleya (āya) se encomiendan diez deberes a los creyentes. El primero
es adorar a Allah Altísimo, quien ha dado todo al ser humano sin escatimar nada, y no asociarle nada. El Profeta
—que la paz y las bendiciones sean con él— expresó este deber en un hadiz como “el derecho de Allah sobre Sus siervos”. El segundo es no faltar al respeto a la madre y al padre y cumplir con el deber filial hacia ellos. Hay que reflexionar cuidadosamente sobre el hecho de que el deber filial se mencione inmediatamente después del deber de servidumbre. Además, que este orden se observe en otras aleyas es sumamente significativo.
El tercero es proteger y cuidar a los parientes y comportarse bien con ellos.
El orden de importancia mencionado arriba también se aplica aquí.
Después de los padres, las personas hacia quienes tenemos responsabilidad moral son los parientes. Aunque la ayuda a un desconocido se considera una bondad, la ayuda a un pariente se considera doble bondad.
El cuarto es proteger a los huérfanos. Acoger bajo nuestro amparo a los huérfanos que han perdido a sus protectores cercanos es un deber humano.
El quinto es ayudar a los pobres. Aliviar las dificultades de quienes no tienen medios materiales para satisfacer sus necesidades básicas es una deuda de gratitud hacia Allah para quienes sí los poseen.
El sexto es hacer el bien al vecino cercano. Ayudar a quienes viven cerca de nosotros, o que son a la vez vecinos, parientes y hermanos en la fe, complace a Allah Altísimo. Este tema se tratará en los hadices siguientes.
El séptimo es hacer el bien al vecino lejano. Nuestra religión también recomienda ayudar a quienes viven lejos, no tienen lazos de parentesco o no son musulmanes.
El octavo es ayudar al compañero a nuestro lado. Proteger y cuidar a compañeros de escuela, de trabajo, de viaje e incluso de vida es una forma de adoración aceptada.
El noveno es ser generoso con el viajero y el huésped. Ayudar a quienes no pueden llegar a su país o destino, y devolverlos a sus hogares, es una hermosa bondad.
El décimo es ayudar a quienes necesitan protección, como esclavos y siervas. Quienes tengan esclavos o siervas deben considerarlos como hermanos y como un depósito de Allah, darles de lo que comen y vestirlos de lo que visten.
Hadices
305. Según la transmisión de Ibn ʿUmar y ʿĀʾisha —que Allah esté complacido con ambos—, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Yibrīl (Gabriel) me recomendó tanto el buen trato al vecino
que llegué a pensar que lo haría heredero.”
Bujārī, Adab 28; Muslim, Birr 140-141. Véase también Tirmidhī, Birr 28;
Narrador
Ibn Mājah, Adab 4
Explicación
La expresión en el hadiz “Llegué a pensar que haría heredero al vecino” significa que Yibrīl (Gabriel) traería una orden de Allah Altísimo sobre este asunto y que el vecino tendría derecho en la herencia, igual que los parientes.
Nuestros vecinos son, después de los miembros de nuestra familia, las personas cuyos rostros vemos con mayor frecuencia. Por ello, se desea que sean personas piadosas y de buena moral. Sin embargo, como no podemos elegirlos, también es posible que nuestros vecinos sean no musulmanes o de mala conducta.
¿Quiénes se consideran vecinos? Según una transmisión de ʿAlī, se consideran vecinos quienes están lo suficientemente cerca como para oírse mutuamente. ʿĀʾisha tuvo una visión más amplia y dijo que desde cada lado de la casa, cuarenta casas tienen derecho de vecindad.
En la aleya (āya) al principio de nuestro tema, los vecinos ya se han dividido en dos grupos: “el vecino cercano y el vecino lejano”. El vecino que tiene más derechos sobre nosotros es aquel que reúne más de las características enumeradas en esta aleya.
¿Cuál es el derecho de vecindad? A veces, los vecinos tienen una relación tan cercana como los parientes, por lo que deben convivir bien, desearse el bien mutuamente, esforzarse para que sus bienes y vidas no sufran daño, y cuando el vecino esté a punto de cometer un error o quiera consultar una cuestión, deben mostrarle el camino correcto. Además, pueden enumerarse principios de buena vecindad como enviarse regalos de vez en cuando, saludarse con una sonrisa cuando se encuentren, y acudir inmediatamente cuando se les llame para ayudar.
Que el vecino sea no musulmán no da derecho a un musulmán a descuidar el derecho de vecindad. Que el vecino sea judío, cristiano o incluso un mushrik (asociador, politeísta) no cambia este principio. Según un hadiz transmitido por Ṭabarānī, el Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— dividió a los vecinos en tres según sus derechos sobre nosotros:
Vecinos con un solo derecho: como los mushrikūn (politeístas), que sólo tienen derecho de vecindad.
Vecinos con dos derechos: como los musulmanes, que tienen derecho de vecindad y de hermandad en la fe.
Vecinos con tres derechos: como los musulmanes parientes, que tienen derecho de vecindad, de hermandad en la fe y de parentesco (Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, X, 456).
ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ había hecho sacrificar una oveja. Preguntó ansiosamente a su sirviente: “¿Le diste a nuestro vecino judío? ¿Le diste a nuestro vecino judío?” y luego, recitando el hadiz que encabeza nuestro tema, dijo que lo había oído directamente del Profeta (Bujārī, al-Adab al-mufrad, p. 52, cap. 57).
En los hadices que siguen se verá que quienes no respetan el derecho de vecindad no poseen un iman (la fe) perfecto. La orden del Profeta: “Quien crea en Allah y en el Último Día, que no moleste a su vecino, que le haga el bien”, muestra que el buen creyente es quien es buen vecino.
Nuestros vecinos son, después de los miembros de nuestra familia, las personas cuyos rostros vemos con mayor frecuencia. Por ello, se desea que sean personas piadosas y de buena moral. Sin embargo, como no podemos elegirlos, también es posible que nuestros vecinos sean no musulmanes o de mala conducta.
¿Quiénes se consideran vecinos? Según una transmisión de ʿAlī, se consideran vecinos quienes están lo suficientemente cerca como para oírse mutuamente. ʿĀʾisha tuvo una visión más amplia y dijo que desde cada lado de la casa, cuarenta casas tienen derecho de vecindad.
En la aleya (āya) al principio de nuestro tema, los vecinos ya se han dividido en dos grupos: “el vecino cercano y el vecino lejano”. El vecino que tiene más derechos sobre nosotros es aquel que reúne más de las características enumeradas en esta aleya.
¿Cuál es el derecho de vecindad? A veces, los vecinos tienen una relación tan cercana como los parientes, por lo que deben convivir bien, desearse el bien mutuamente, esforzarse para que sus bienes y vidas no sufran daño, y cuando el vecino esté a punto de cometer un error o quiera consultar una cuestión, deben mostrarle el camino correcto. Además, pueden enumerarse principios de buena vecindad como enviarse regalos de vez en cuando, saludarse con una sonrisa cuando se encuentren, y acudir inmediatamente cuando se les llame para ayudar.
Que el vecino sea no musulmán no da derecho a un musulmán a descuidar el derecho de vecindad. Que el vecino sea judío, cristiano o incluso un mushrik (asociador, politeísta) no cambia este principio. Según un hadiz transmitido por Ṭabarānī, el Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— dividió a los vecinos en tres según sus derechos sobre nosotros:
Vecinos con un solo derecho: como los mushrikūn (politeístas), que sólo tienen derecho de vecindad.
Vecinos con dos derechos: como los musulmanes, que tienen derecho de vecindad y de hermandad en la fe.
Vecinos con tres derechos: como los musulmanes parientes, que tienen derecho de vecindad, de hermandad en la fe y de parentesco (Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, X, 456).
ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ había hecho sacrificar una oveja. Preguntó ansiosamente a su sirviente: “¿Le diste a nuestro vecino judío? ¿Le diste a nuestro vecino judío?” y luego, recitando el hadiz que encabeza nuestro tema, dijo que lo había oído directamente del Profeta (Bujārī, al-Adab al-mufrad, p. 52, cap. 57).
En los hadices que siguen se verá que quienes no respetan el derecho de vecindad no poseen un iman (la fe) perfecto. La orden del Profeta: “Quien crea en Allah y en el Último Día, que no moleste a su vecino, que le haga el bien”, muestra que el buen creyente es quien es buen vecino.
Lecciones que Aprendemos del Hadiz
- 1El derecho de vecindad es un deber importante que debe ser respetado y observado.
- 2Que Yibrīl (Gabriel) insistiera tanto en este asunto y que el Profeta llegara a pensar que el vecino sería hecho heredero es muy significativo.
- 3Debemos convivir bien con los vecinos, no causarles daño y compartir sus alegrías y tristezas.