Hadiz
Abdullah Ibn Abbâs (que Allah esté complacido con ambos) relató:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) vio, mientras se dirigía a la gente, a un hombre de pie y preguntó quién era. Los Compañeros (ṣaḥāba) respondieron:
–
Ese es
Abû
Isrâ’îl.
Ha hecho voto de permanecer de pie bajo el sol, de no sentarse, de no buscar sombra, de no hablar y de ayunar continuamente,
dijeron. Ante esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “Decidle que hable, que busque sombra, que se siente y que complete su ayuno.”
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) vio, mientras se dirigía a la gente, a un hombre de pie y preguntó quién era. Los Compañeros (ṣaḥāba) respondieron:
–
Ese es
Abû
Isrâ’îl.
Ha hecho voto de permanecer de pie bajo el sol, de no sentarse, de no buscar sombra, de no hablar y de ayunar continuamente,
dijeron. Ante esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “Decidle que hable, que busque sombra, que se siente y que complete su ayuno.”
Bujârî, Eymân 31. Véase también: Abû Dâwûd, Eymân 19
Explicación
Nuestro Maestro, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuando veía a alguien entre sus Compañeros (ṣaḥāba) que no conocía, preguntaba quién era para informarse. Especialmente, deseaba saber quiénes eran aquellos cuyas actitudes, comportamientos o acciones llamaban la atención por ser diferentes a los demás.
En nuestro hadiz, vemos un ejemplo de esta práctica del Profeta.
El verdadero nombre de Abû Isrâ’îl mencionado en el hadiz es Yusr, y era de los ansâr. Este compañero hizo ciertos votos mencionados en nuestro hadiz.
Vemos que el Profeta no consideró correctos ni aceptables estos votos. El hecho de que expresara esta situación ante todos los Compañeros (ṣaḥāba) tenía como objetivo que todos aprendieran el error cometido y evitar que otros cayeran en el mismo error, así como educar a la comunidad.
De este modo, se previene que los errores y equivocaciones se difundan y sean aceptados en la sociedad.
El Profeta permitió que Abû Isrâ’îl cumpliera uno de sus votos: el ayuno. Porque el ayuno es una adoración (ʿibāda), es lícito hacer voto de ello y cumplirlo es obligatorio. Pues el propósito del voto (nadhr) es acercarse a Allah mediante lo que se promete.
Cosas como permanecer bajo el sol, no buscar sombra, no sentarse o no hablar no tienen relación alguna con acercarse a Allah. Además, no es lícito prometer como voto algo que ni Allah ni Su Mensajero consideran medio de acercamiento a Él; quienes creen en tal cosa se consideran entre la gente de creencias falsas (bāṭil). Porque el Profeta ha declarado claramente que no puede haber voto de pecado (Müslim, Nezr 8; Abû Dâwûd, Eymân 12, 19; Tirmidhî, Nuzûr 1).
En nuestro hadiz, vemos un ejemplo de esta práctica del Profeta.
El verdadero nombre de Abû Isrâ’îl mencionado en el hadiz es Yusr, y era de los ansâr. Este compañero hizo ciertos votos mencionados en nuestro hadiz.
Vemos que el Profeta no consideró correctos ni aceptables estos votos. El hecho de que expresara esta situación ante todos los Compañeros (ṣaḥāba) tenía como objetivo que todos aprendieran el error cometido y evitar que otros cayeran en el mismo error, así como educar a la comunidad.
De este modo, se previene que los errores y equivocaciones se difundan y sean aceptados en la sociedad.
El Profeta permitió que Abû Isrâ’îl cumpliera uno de sus votos: el ayuno. Porque el ayuno es una adoración (ʿibāda), es lícito hacer voto de ello y cumplirlo es obligatorio. Pues el propósito del voto (nadhr) es acercarse a Allah mediante lo que se promete.
Cosas como permanecer bajo el sol, no buscar sombra, no sentarse o no hablar no tienen relación alguna con acercarse a Allah. Además, no es lícito prometer como voto algo que ni Allah ni Su Mensajero consideran medio de acercamiento a Él; quienes creen en tal cosa se consideran entre la gente de creencias falsas (bāṭil). Porque el Profeta ha declarado claramente que no puede haber voto de pecado (Müslim, Nezr 8; Abû Dâwûd, Eymân 12, 19; Tirmidhî, Nuzûr 1).
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Si en una comunidad hay alguien desconocido, es lícito preguntar e informarse sobre quién es.
- 2Hay que evitar los votos que la religión no considera razonables ni aceptables. Los votos que no buscan acercarse a Allah y que no son de la naturaleza de la adoración (ʿibāda) no son lícitos. Creer que tales votos son válidos es un extravío.
- 3Si los errores y faltas se cometen en público, deben corregirse ante la comunidad. Esto es también una enseñanza y educación.
- 4Es necesario cumplir los votos lícitos.
⟪SECCIÓN⟫REALIZAR LOS ACTOS DE ADORACIÓN Y LAS BUENAS OBRAS
⟪SECCIÓN⟫DE FORMA CONTINUA
Aleyas