La conducta del Profeta al realizar la oración nocturna y la oración del alba

La razón por la que este hadiz se menciona aquí es porque informa que el Noble Mensajero (el Mensajero de Dios, la paz sea con él) solía recostarse sobre su costado después de la sunna de la oración del alba y antes de la oración obligatoria. El texto anterior es la narración de Bujārī; en la narración de Muslim, se menciona que realizaba el witr (la oración impar) como una de las once rakʿa, luego se recostaba sobre su costado derecho y permanecía así hasta que llegaba el muecín, y después de la llegada del muecín realizaba dos rakʿa breves. En otra narración consecutiva, nuestra madre ʿĀʾisha relata que el Profeta realizaba las once rakʿa de la oración nocturna en el tiempo comprendido entre el final de la oración de la noche (ʿishāʾ) y la entrada del tiempo de la oración del alba, y que saludaba al final de cada dos rakʿa. Tras esta explicación, se entiende que la oración que el Profeta realizaba por la noche, separada de la oración de la noche, es el acto de adoración nocturna que denominamos taháyyud (oración nocturna). En las secciones de nuestro libro dedicadas a los actos de adoración, se han dado explicaciones suficientes sobre estos temas.
Encontramos numerosos relatos acerca de que el Profeta, después de la oración nocturna o entre la sunna y la oración obligatoria del alba, se recostaba sobre su costado derecho. Por ello, nuestros sabios han abordado y debatido extensamente este asunto, exponiendo sus opiniones.
Según la conclusión obtenida de aquí, el Profeta, a veces después de la oración nocturna y a veces después de la sunna del alba, se recostaba sobre su costado derecho, mostrando así que ambas prácticas son lícitas.
Bedreddin al-ʿAynī, uno de los principales comentaristas del Ṣaḥīḥ de Bujārī, ha dedicado un amplio espacio al tema, considerando la abundancia de relatos y de los juicios derivados de ellos. En resumen: los Compañeros (ṣaḥāba), los seguidores (tābiʿīn) y los sabios de épocas posteriores debatieron si recostarse sobre el costado derecho después de la oración nocturna o de la sunna del alba es obligatorio o no. Finalmente, se expusieron las siguientes opiniones:
* Según el Imām Shāfiʿī y su escuela, recostarse sobre el costado derecho es sunna. Según Nawawī, también de esta escuela, recostarse después de la sunna del alba es sunna.
* Según muchos de los Compañeros y los principales sabios de los tābiʿīn, recostarse sobre el costado derecho es recomendable (mustahabb). Ellos solían recostarse sobre su costado derecho entre la sunna y la oración obligatoria del alba.
* Según Muḥammad Ibn Ḥazm, recostarse es obligatorio.
* Según ʿAbd Allāh Ibn Masʿūd y ʿAbd Allāh Ibn ʿUmar de los Compañeros, algunos imames de los tābiʿīn y el Imām Mālik, recostarse es una innovación (bidʿa).
* Según Ḥasan al-Baṣrī, recostarse no es una buena conducta.
* Recostarse no es algo que deba hacerse necesariamente. El propósito aquí es separar la sunna de la oración obligatoria. Esto puede hacerse recostándose sobre el costado derecho, conversando con alguien o de otra manera. Esta es una opinión atribuida al Imām Shāfiʿī.
Según quienes consideran que recostarse es sunna o recomendable, debe hacerse sobre el costado derecho. Sin embargo, quien por alguna dolencia no pueda recostarse sobre el derecho, puede hacerlo sobre el izquierdo. La sabiduría de recostarse sobre el costado derecho es que el corazón se encuentra en el lado izquierdo; cuando la persona se recuesta sobre el izquierdo, se duerme rápidamente, mientras que si lo hace sobre el derecho, no se duerme de inmediato.
Este relato aparecerá también como el hadiz número 1174.