El peligro del consumo de lujo en el equilibrio entre el mundo y el más allá

Dāwūd, Ashriba 17; Tirmidhī, Ashriba 10; Ibn Mājah, Ashriba 17
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

779. Según se relata de Umm Salama (raḍiyallāhu ʿanhā):
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Quien beba agua de un vaso de plata, estará llenando su vientre con el fuego del Infierno.”
Bujārī, Ashriba 28; Muslim, Libās 1. Véase también Ibn Mājah, Ashriba 17
Según otra transmisión de Muslim:
“Quien coma o beba de vasos de plata y oro...” (Libās 1).
Y en otra transmisión de Muslim:
“Quien beba agua de un vaso de oro o plata, estará llenando su vientre con el fuego del Infierno.” (Ashriba 2).

En los dos hadices anteriores se observa que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió dos cosas: una, vestir ropa hecha de seda pura y de brocado de atlas; la otra, beber agua en vasos de oro y plata.
El tema de vestir ropa de seda será tratado y explicado en los hadices 805-810, donde se indicará que la ropa de seda es haram (prohibida) para los hombres, pero halal (lícita) para las mujeres. Nuestra religión, que considera tanto las inclinaciones espirituales de las mujeres como la conveniencia de que vivan una vida feliz y tranquila con sus esposos, les ha concedido una excepción en cuanto a vestir ropa de seda y portar adornos de oro y plata (véase el hadiz número 809). Sin embargo, en cuanto a beber o comer en vasos o platos de oro y plata, no se ha hecho distinción entre hombres y mujeres.
El hecho de que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), al prohibir comer y beber en vasos de oro y plata y vestir ropa de seda, haya señalado que estas bellezas serán para los incrédulos (kāfirūn) en este mundo y para los musulmanes en la otra vida, y que en otro hadiz haya expresado esta realidad diciendo “quien la vista en este mundo, no la vestirá en la otra vida” (véase el hadiz número 805), llevó a los Compañeros (ṣaḥāba) a ser extremadamente sensibles y meticulosos en este asunto.
De hecho, el narrador de nuestro primer hadiz, Huzayfa ibn Yamān, transmitió este hadiz a raíz de un incidente que le molestó sobre este tema. Durante las conquistas de Persia, Huzayfa se encontraba en la ciudad de Mada'in. Cuando quiso beber agua, uno de los notables de la ciudad le trajo agua en un vaso de plata. Huzayfa, molesto por esta acción, arrojó el vaso. Luego explicó a los presentes por qué había actuado así, señalando que ya había advertido a esa persona sobre la prohibición de beber en vasos de oro y plata, pero como no obedeció la prohibición, actuó de esa manera (véase Bujārī, Ashriba 27; Abū Dāwūd, Ashriba 17; Tirmidhī, Ashriba 10).
Cuando Allah o Su Mensajero prohíben el uso de objetos como el oro, la plata, la seda o cualquier otra cosa, todos, tanto incrédulos como musulmanes, deben obedecer esta prohibición. Pues aquello que es perjudicial para los musulmanes también lo es para los incrédulos. Sin embargo, como ellos no siguen ninguna norma islámica, tampoco obedecen esta prohibición. Eso es asunto suyo. Pero los musulmanes no son así. Ellos aceptan con tranquilidad de corazón y sin discutir las cosas prohibidas por Allah y Su Mensajero, aunque no conozcan la razón, y se esfuerzan por mantenerse alejados de esas prohibiciones. El uso de oro o plata puede haber sido prohibido para evitar el derroche, impedir la reducción del dinero en circulación o por otras razones. Ninguna de estas razones es importante para un musulmán. Lo importante para él es que Allah y Su Mensajero han prohibido el uso de oro o plata. La prohibición del uso de oro y plata será tratada en los hadices 1799-1801.
Como en todo asunto, especialmente por algunas necesidades imprescindibles relacionadas con la salud, esta prohibición puede ser levantada.