Sura an-Nūr (24), 27
El significado de la siguiente aleya (āya) en la sura an-Nūr es el siguiente: “Si no encontráis a nadie en ellas, no entréis hasta que se os permita. Y si se os dice: ‘Regresad’, regresad de inmediato. Esto es más puro para vosotros.” Estas aleyas nos enseñan la cortesía (adab) sobre cómo comportarse en un asunto tan importante como entrar en casas ajenas y ser huésped. Porque entrar en la propiedad de otros sin permiso es haram (prohibido) en la perspectiva islámica y también está prohibido legalmente. Incluso en la propia propiedad de uno, en una casa donde uno tiene derecho a entrar tanto religiosa como legalmente, está prohibido desde el punto de vista religioso y de la educación entrar en las habitaciones de otros sin avisar y sin saludar. Hacer notar que uno ha llegado a una casa significa pedir permiso a los habitantes antes de entrar. En realidad, la naturaleza del permiso es averiguar si la casa está en condiciones de ser ingresada. No está permitido entrar en cualquier casa o habitación como si se hiciera una redada. El término “istī’nās” mencionado en la aleya, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) lo explicó como avisar a los habitantes de la casa tosiendo, pronunciando el takbir o el tasbih. “Taslim” significa decir as-salāmu ‘alaykum. Si no se entra así, el dueño de la casa adquiere todo derecho a defenderse contra quien quiera entrar. Porque las viviendas deben ser protegidas de toda invasión e indecencia.
Los árabes de la ignorancia (Jāhiliyya) no respetaban la privacidad cuando llegaban a la casa de alguien y tampoco conocían el saludo, que es desear la felicidad en este mundo y en el más allá. Decían frases como “Que vuestra mañana sea vida”, “Que sea bueno”, “Que sea luminoso”, “Que vuestra tarde sea vida”. Hay una extraña similitud entre estas frases y las expresiones actuales como “buenos días”, “buenas tardes”. Aunque no son malas, son deseos momentáneos que no sustituyen el saludo islámico. Las palabras que nos enseñó el Islam, una civilización superior, no pueden compararse con las costumbres de civilizaciones truncas.
Al pedir permiso al llegar a una casa, o después de tocar el timbre, que es una costumbre común hoy en día, se debe esperar sin mirar hacia la puerta, sino girando el rostro hacia la derecha o la izquierda, de modo que no se vea el interior. Un hombre vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y preguntó:
– ¿Debo pedir permiso incluso a mi madre? El Profeta respondió:
– Sí, debes pedir permiso incluso a tu madre. El hombre dijo:
Pero no tiene a nadie más que la atienda, ¿debo pedir permiso cada vez que entro? El Profeta respondió:
¿Te gustaría ver a tu madre desnuda? (Suyūtī, ad-Durr al-manthūr, VI, 173).
2. “Cuando entréis en casas, saludaos unos a otros con un saludo de parte de Allah, bendito y bueno.”
Sura an-Nūr (24), 61
Los creyentes, al entrar en sus propias casas, también saludan a los miembros de su familia. Porque el saludo es desear a los demás la felicidad tanto en este mundo como en el más allá. Quien recibe el saludo responde igualmente con una dua (súplica). Siendo así, el hecho de que una persona salude a los miembros de su propia familia adquiere aún más importancia. Incluso, esta aleya se ha tomado como prueba de que, aunque no haya nadie en casa, quien entra debe saludarse a sí mismo. En este caso, se indica que el saludo debe ser “as-salāmu ‘alaynā wa ‘alā ‘ibādillāhi’s-sālihīn”.
3. “Cuando seáis saludados con un saludo, responded con uno mejor o devolvedlo de la misma manera.”
Sura an-Nisā’ (4), 86
Aunque la palabra “tahiyya” en árabe tiene otros significados, en el Islam se utiliza con el sentido de saludo. Las aleyas del Corán lo indican claramente. Los deseos de bondad entre los creyentes en el Paraíso son saludos [Sura Ibrāhīm (14), 23]. El día en que se encuentren con Allah, el favor de Allah hacia ellos será el saludo [Sura al-Aḥzāb (33), 44].
Como se sabe, la forma más breve del saludo es “as-salāmu ‘alaykum”. Quien recibe este saludo, si lo responde añadiendo una palabra más y dice “wa ‘alaykum as-salām wa raḥmatullāh”, esto se considera responder con un saludo mejor. Esta costumbre de saludar es propia de la comunidad islámica. En los hadices que explicaremos más adelante, abordaremos el tema con más detalle. “Salām” es también uno de los bellos nombres de Allah. Por ello, los musulmanes han dado gran importancia a difundir el saludo y la costumbre de saludarse. El saludo de otras naciones suele ser mediante gestos. Por ejemplo, el saludo de los cristianos es llevarse la mano a la boca, el de los judíos es señalarse con los dedos o inclinar la cabeza, el de los magos es inclinarse, y el de los árabes de la ignorancia era decir “Que Allah os conceda larga vida”.
A partir de esta aleya, nuestros sabios han concluido que saludar es sunna y responder al saludo es fard kifāya (obligación colectiva). Sin embargo, han establecido ciertos límites sobre dónde se aplica esto; por ejemplo, no se debe saludar a quien está jugando, cantando, haciendo sus necesidades, desnudo en el baño o en otro lugar; tampoco se debe responder al saludo durante el sermón, la recitación audible del Corán, la transmisión de hadices, la enseñanza de ciencia, el adhan y el iqāma.
4. “¿Te ha llegado la noticia de los honorables huéspedes de Abraham? Cuando entraron a su presencia y dijeron: ‘Salām para ti’. Abraham respondió: ‘Salām para vosotros’.”
Sura adh-Dhāriyāt (51), 24-25
Los exegetas (mufassirūn) afirman que los honorables huéspedes de Abraham eran ángeles. Basan esta opinión en la palabra “al-mukramīn: los honrados” de la aleya, explicada por la aleya “siervos que han recibido favor y bondad” [Sura al-Anbiyā’ (21), 26]. Aquí, la palabra salām es una forma abreviada y aligerada de la expresión árabe de súplica que significa “te damos el saludo, te deseamos paz”. Así aprendemos que el saludo es costumbre de los ángeles y también la sunna de Abraham (‘alayhi’s-salām).
Hadices
846. ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (que Allah esté complacido con ambos) dijo:
Un hombre preguntó al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él):
– ¿Cuál es la mejor característica del Islam? El Mensajero de Dios respondió:
“Dar de comer y saludar tanto a quien conoces como a quien no conoces.”
Porque el hambre es uno de los peores desastres que puede enfrentar una persona en la vida. Por ello, el zakāt y la sadaqa se consideran actos de adoración financiera y los creyentes han sido insistentemente alentados a practicarlos. A diferencia de los demás actos de adoración, este tiene una dimensión social que equilibra la sociedad, contribuye a la paz y la seguridad, y juega el papel más importante en que las personas se amen y respeten.
El saludo es casi como la contraseña de los musulmanes. Cuando personas que no se conocen se saludan, se establece el primer vínculo y acercamiento entre ellas. Porque ambos se encuentran en el mayor denominador común: ser hermanos en la fe. Además, el saludo es el primer paso para la amistad, la hermandad, mostrar amor y respeto al otro, comportarse con humildad y ganarse el corazón de las personas. Por ello, en muchos hadices el Profeta alentó a saludar a todo musulmán, conocido o desconocido. En una narración de ‘Abdullah ibn ‘Umar, el Profeta dijo: “Difundid el saludo, alimentad a los pobres y necesitados, y así sed hermanos como Allah, el Poderoso y Majestuoso, os ha ordenado” (Ibn Mājah, At‘ima 1). En otra narración de Abū Hurayra: “Después del iman (la fe), la mejor conducta es amar a las personas” (Suyūtī, al-Fatḥ al-kabīr, I, 207).
Nuestro hadiz también apareció con el número 551.
- 1Ofrecer comida es una de las buenas acciones alentadas por nuestra religión y contribuye a que los corazones se acerquen y aumenten el amor y la hermandad.
- 2El Islam alienta la generosidad y condena la avaricia.
- 3Es un deber religioso que los musulmanes se saluden, se conozcan o no. En este sentido, saludar es sunna y responder es obligatorio.
- 4El saludo es el medio y el primer paso para la amistad, la hermandad, la humildad y establecer relaciones civilizadas con las personas.
- 5Ninguna otra palabra puede sustituir al saludo ni lo iguala plenamente.