El significado, el origen y el enfoque correcto hacia los sueños

Ibn Māja, Taʾbīr ar-ruʾyā 3
El hadiz número 844 será explicado junto con este.

843. Según se relata de Abū Qatāda (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“El sueño verídico —según otra transmisión, el buen sueño— proviene de Allah. El mal sueño proviene del shayṭān. Quien vea un sueño que no le agrade, que sople tres veces hacia su lado izquierdo y busque refugio en Allah del shayṭān. Entonces ese sueño no le causará daño.”
Bujārī, Taʾbīr 4; Muslim, Ruʾyā 1
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

844. Según se relata de Jābir (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Cuando alguno de vosotros vea un sueño que no le agrade, que escupa tres veces hacia su lado izquierdo; que busque refugio en Allah del mal del shayṭān tres veces; y que se gire hacia el otro lado de donde estaba acostado.”
Muslim, Ruʾyā 5. Véase también: Abū Dāwūd, Adab 88; Ibn Māja, Taʾbīr ar-ruʾyā 4

Cuando a una persona le sucede un bien o una belleza, debe reconocer que proviene de Allah, y creer que es un favor y una gracia de Allah para él. Porque todo bien y belleza proviene del Altísimo. Allah hace que estos lleguen a través de diferentes personas o cosas. Este bien también puede manifestarse en forma de un buen sueño. Lo que corresponde a un creyente es alabar y agradecer a Allah por cada bien y bendición que Él le concede. Porque el alabanza (ḥamd) y el agradecimiento (shukr) son causa de la continuidad de la bendición. Si una persona cuenta las bendiciones que le han sido concedidas a sus seres queridos y a los siervos justos (ṣāliḥ) que son amados ante Allah, esto también se considera como reconocer el valor de la bendición y como un medio para aumentar la alabanza y el agradecimiento.
Sea el sueño bueno o malo, no se debe contar a quienes no son queridos ni a quienes no son amados ante Allah. Porque tales personas pueden interpretar el sueño de manera negativa; por ello, tanto quien lo soñó puede entristecerse como el sueño puede manifestarse con el mal significado que se le atribuyó.
Rüya (sueño) y ḥulm (pesadilla), ambos significan "sueño" en nuestro idioma. Sin embargo, se ha hecho costumbre llamar rüya a los sueños agradables y ḥulm a los sueños malos, feos y aterradores. Por ello, el rüya se atribuye a Allah, mientras que el ḥulm se atribuye al shayṭān. Se dice que el mal sueño, desagradable y aterrador, proviene del shayṭān. La razón de esto es que el shayṭān es símbolo del mal. Así, estos malos sueños, al igual que las malas acciones, se atribuyen metafóricamente al shayṭān. En realidad, el shayṭān hace todo lo posible para desviar al ser humano del camino recto; porque esa es su función.
No se debe contar los sueños malos y feos a nadie. Se recomienda que quien vea un mal sueño, al despertar, sople tres veces hacia su lado izquierdo diciendo “puh puh”. La razón de esto es ahuyentar al shayṭān presente en el mal sueño y mostrarle desprecio y humillación. Si es necesario escupir, hacerlo hacia el lado izquierdo se debe a que este lado representa las cosas no deseadas y desagradables. El lado derecho es lo contrario.
Otra de las acciones que debe realizar quien vea un mal sueño es buscar refugio en Allah del mal del shayṭān. De hecho, comenzamos cada acción buscando refugio en Allah del mal del shayṭān y empezamos cada asunto en el nombre de Allah. Esto indica que un musulmán no está nunca ajeno a Allah, que lo recuerda y que tiene la intención de realizar sus acciones de acuerdo con la complacencia (riḍā) de Allah. Cuando una persona ve un mal sueño y despierta, debe recitar la istiʿādha, es decir, decir: “Aʿūdhu billāhi min ash-shayṭān ir-rajīm bismillāh ir-raḥmān ir-raḥīm”. Esta es la forma más breve de istiʿādha. Sin embargo, en una transmisión auténtica del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se indica cómo debe realizarse la istiʿādha cuando se ve un mal sueño:
“Cuando alguno de vosotros vea en su sueño algo que no le agrade, al despertar que diga: Me refugio en Allah del mal de este sueño y de que me sucedan en mi religión y en mi vida mundana las cosas desagradables que vi en ese sueño, tal como buscaron refugio en Allah Sus ángeles y Sus Mensajeros.” Sobre este tema existen otras súplicas transmitidas (véase, por ejemplo, Ibn Ḥajar al-Haythamī, Majmaʿ az-zawāʾid, VII, 174-175; Muttakī al-Hindī, Kanz al-ʿummāl, 41435-41436).
El hecho de que quien vea un mal sueño sople o escupa tres veces hacia su lado izquierdo al despertar, tiene el mismo significado. Esto no significa realmente escupir saliva, sino emitir un sonido como “tu tu”. Además, que quien vea un mal sueño se gire hacia el otro lado de donde estaba acostado, se hace con la esperanza de que, al cambiar de posición, también su sueño se transforme en algo bueno. Algunos comentaristas de hadices consideran este cambio de lado como una huida del decreto (qaḍāʾ) de Allah hacia Su destino (qadar).
Quien vea un mal sueño y siga estas recomendaciones, no sufrirá daño alguno por ese mal sueño. Allah Altísimo hace que buscar refugio en Él, girarse hacia el lado izquierdo y soplar tres veces, sean un medio para que el creyente se libre de las cosas que no desea. Esto es semejante a cómo la caridad (ṣadaqa) protege los bienes y es un medio para alejar las calamidades.