Hadiz Noble
Abū Jurey Jābir ibn Sulaym (que Allah esté complacido con él) relató:
Vi a una persona a quien la gente consultaba sus opiniones; aceptaban y cumplían todo lo que decía.
– ¿Quién es esa persona?, pregunté.
– Es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), dijeron. Yo, dos veces:
– ‘Aleyke’s-selām yā Rasūlallāh’ = La paz sea contigo, oh Mensajero de Allah, dije. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “No digas ‘Aleyke’s-selām’; ‘Aleyke’s-selām’ es el saludo que se da a los muertos. Di ‘As-salāmu ‘aleyke’ = La paz sea contigo.”
Yo pregunté:
– ¿Eres tú el Mensajero de Allah? El Mensajero de Allah respondió:
– “Soy el Mensajero de Allah, Aquel que, cuando te sobreviene una dificultad y aflicción y haces dua (la súplica), Él elimina de ti esa dificultad y aflicción; cuando en tiempos de escasez haces dua, Él te concede cosecha; cuando en el desierto o la llanura se te pierde el camello y haces dua, Él te lo devuelve. Yo soy el Mensajero de ese Allah.”
Entonces le dije:
– ¿Podrías aconsejarme? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “No insultes a nadie.” Después de eso, nunca insulté a nadie, ni libre ni esclavo, ni a ningún animal, ni camello ni oveja.
Luego continuó con su consejo: “No desprecies ninguna bondad, aunque sea pequeña; habla con tu hermano con una expresión sonriente, porque eso también es una bondad. Levanta los bajos de tu vestidura hasta debajo de la rodilla. Si no te agrada, bájalos hasta los tobillos. Pero no dejes que tu vestidura arrastre por el suelo, porque eso proviene de la arrogancia y la vanidad; Allah no ama a los arrogantes y engreídos. Si alguien te insulta o te reprocha por algo que sabe de ti, no lo reproches tú por lo que sabes de él. La carga de su acción recae sobre él mismo.”
Vi a una persona a quien la gente consultaba sus opiniones; aceptaban y cumplían todo lo que decía.
– ¿Quién es esa persona?, pregunté.
– Es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), dijeron. Yo, dos veces:
– ‘Aleyke’s-selām yā Rasūlallāh’ = La paz sea contigo, oh Mensajero de Allah, dije. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “No digas ‘Aleyke’s-selām’; ‘Aleyke’s-selām’ es el saludo que se da a los muertos. Di ‘As-salāmu ‘aleyke’ = La paz sea contigo.”
Yo pregunté:
– ¿Eres tú el Mensajero de Allah? El Mensajero de Allah respondió:
– “Soy el Mensajero de Allah, Aquel que, cuando te sobreviene una dificultad y aflicción y haces dua (la súplica), Él elimina de ti esa dificultad y aflicción; cuando en tiempos de escasez haces dua, Él te concede cosecha; cuando en el desierto o la llanura se te pierde el camello y haces dua, Él te lo devuelve. Yo soy el Mensajero de ese Allah.”
Entonces le dije:
– ¿Podrías aconsejarme? El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
– “No insultes a nadie.” Después de eso, nunca insulté a nadie, ni libre ni esclavo, ni a ningún animal, ni camello ni oveja.
Luego continuó con su consejo: “No desprecies ninguna bondad, aunque sea pequeña; habla con tu hermano con una expresión sonriente, porque eso también es una bondad. Levanta los bajos de tu vestidura hasta debajo de la rodilla. Si no te agrada, bájalos hasta los tobillos. Pero no dejes que tu vestidura arrastre por el suelo, porque eso proviene de la arrogancia y la vanidad; Allah no ama a los arrogantes y engreídos. Si alguien te insulta o te reprocha por algo que sabe de ti, no lo reproches tú por lo que sabes de él. La carga de su acción recae sobre él mismo.”
Abū Dāwūd, Libās 25; Tirmidhī, Isti’dhān 28 (según la versión de Tirmidhī)
Narrador
(resumido)
Abū Jurey Jābir ibn Sulaym
Jābir fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba) distinguidos, perteneciente a la rama de los Hujaym de la tribu de Tamīm. Aunque algunos afirman que su nombre era Sulaym ibn Jābir, el Imām Bujārī consideró más correcto el nombre de Jābir ibn Sulaym. Abū Jurey acudió al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) junto con una delegación de su tribu. Según su propio relato, vestía una túnica hecha de tela fabricada en la región de Bahréin, que incluía colores rojos y cuyos bajos llegaban hasta debajo de sus pies. Al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
¡Oh Mensajero de Allah! Somos un pueblo que vive en el desierto; si pudieras aconsejarnos y enseñarnos algo que Allah Altísimo nos conceda como bien y beneficio, expresó su deseo, y así surgió el hadiz mencionado arriba. Es probable que las recomendaciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre la vestimenta aquí incluidas se debieran a su interés por el modo de vestir de Jābir. Jābir ibn Sulaym fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba) que se establecieron en Basora. Los hadices que transmitió no se encuentran en los dos Sahīh, pero sí en los Sunan de Abū Dāwūd, Tirmidhī y Nasā’ī. Entre quienes transmitieron hadices de él están Ibn Sīrīn y Abū Tamīma al-Hujaymī.
Que Allah esté complacido con él.
Abū Jurey Jābir ibn Sulaym
Jābir fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba) distinguidos, perteneciente a la rama de los Hujaym de la tribu de Tamīm. Aunque algunos afirman que su nombre era Sulaym ibn Jābir, el Imām Bujārī consideró más correcto el nombre de Jābir ibn Sulaym. Abū Jurey acudió al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) junto con una delegación de su tribu. Según su propio relato, vestía una túnica hecha de tela fabricada en la región de Bahréin, que incluía colores rojos y cuyos bajos llegaban hasta debajo de sus pies. Al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
¡Oh Mensajero de Allah! Somos un pueblo que vive en el desierto; si pudieras aconsejarnos y enseñarnos algo que Allah Altísimo nos conceda como bien y beneficio, expresó su deseo, y así surgió el hadiz mencionado arriba. Es probable que las recomendaciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre la vestimenta aquí incluidas se debieran a su interés por el modo de vestir de Jābir. Jābir ibn Sulaym fue uno de los Compañeros (ṣaḥāba) que se establecieron en Basora. Los hadices que transmitió no se encuentran en los dos Sahīh, pero sí en los Sunan de Abū Dāwūd, Tirmidhī y Nasā’ī. Entre quienes transmitieron hadices de él están Ibn Sīrīn y Abū Tamīma al-Hujaymī.
Que Allah esté complacido con él.
Explicación
El respeto y el amor de los Compañeros (ṣaḥāba) hacia el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) llamaba especialmente la atención de quienes acudían a él por primera vez. Así, aprendían cómo comportarse ante el Mensajero de Allah y, al regresar a sus tierras, relataban lo sucedido y enseñaban a quienes aceptaban el Islam cómo debía ser el respeto hacia el Profeta. Esta situación, junto con la enseñanza del Corán, contribuyó a la difusión de la educación de la Sunna. Gracias a ello, la comunidad musulmana transmitió de generación en generación el respeto y el amor hacia el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). En la base del respeto y amor al Profeta que se observa en todas las sociedades islámicas, se encuentran estos esfuerzos y dedicación. Esta situación continuará hasta el Día del Juicio, y los intentos contrarios, como ha ocurrido a lo largo de la historia, siempre quedarán sin resultado.
Nuestro amado Profeta, cuando veía un error en alguien, lo corregía y explicaba cuál era la conducta correcta. El hecho de que enseñara a Abū Jurey la forma correcta de saludar, tras indicarle que su saludo era incorrecto, es un ejemplo de ello. Esta forma de saludo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no consideró apropiada, probablemente era la utilizada en la época de la ignorancia (Jāhiliyya) para saludar a los muertos. Porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), al entrar en el cementerio musulmán, saludaba diciendo:
“as-salāmu ‘alaykum dāra qawmin mu’minīn” = La paz sea sobre vosotros, oh morada de los creyentes.
Al explicar que era el Mensajero de Allah, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mencionó algunos de los atributos de Allah, eligiendo los más comprensibles e impactantes para su interlocutor. Lo que aquí se menciona —que una persona sufra dificultades y calamidades, que le sobrevenga la escasez, o que, especialmente para quien vive en el desierto, se le pierda el camello— son realidades frecuentes para todos. En tales situaciones, la persona recuerda más a Allah y, fortalecido su iman (la fe), le dirige dua (la súplica) y ruego. También hoy, muchas personas recuerdan más a Allah y le suplican con mayor sinceridad en circunstancias similares o análogas. Sin embargo, en realidad, un buen creyente no olvida a Allah ni un instante, ni de su mente ni de su corazón (qalb), y lo recuerda y menciona en todo momento.
Es especialmente significativo que el primer consejo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a Abū Jurey, que le pidió consejo, fuera “no insultes a nadie”. Insultar es un término que abarca todas las malas palabras y ofensas, y está prohibido en nuestra religión. Además, la persona que es insultada injustamente suele responder, no de manera equivalente, sino excediéndose; como resultado, pueden surgir consecuencias aún más negativas y no deseadas. Insultar, al ser una acción de la lengua, es más fácil de cometer que los pecados cometidos con otros miembros, y está entre las principales causas de muchas calamidades y desgracias que le suceden a la persona. Por ello, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recomendó primero el dominio de la lengua. Abū Jurey se mantuvo fiel a este consejo durante toda su vida y lo expresó con orgullo. Porque los mandatos y prohibiciones del Corán y la Sunna están destinados a ser aplicados en la vida.
Las demás recomendaciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en este relato también se refieren, en general, a las normas de etiqueta y convivencia que deben observarse en las relaciones interpersonales y en la sociedad. No menospreciar ninguna bondad, por pequeña que sea, es uno de los principios importantes de la ética islámica, ya que cada uno puede hacer el bien según su capacidad.
Mostrar un rostro sonriente y hablar amablemente con las personas también es una de las reglas morales importantes de nuestra religión. Ver a todos como seres humanos, sean musulmanes o no, y tratar a todos humanamente es uno de los principios fundamentales. La distinción entre creyente y no creyente se refiere a los principios jurídicos y las transacciones que se aplican a las personas en este mundo. Porque el nacimiento, la muerte, el matrimonio, el divorcio y los distintos estatus jurídicos de una persona están directamente relacionados con su creencia.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) consideró apropiado, en cuanto al recato, que los bajos de las vestiduras llegaran hasta la mitad de la parte entre la rodilla y el tobillo. Sin embargo, algunas personas pueden no considerar adecuado esto debido a su posición o estatus; en tal caso, indicó que no hay inconveniente en bajar los bajos de la vestidura hasta los tobillos.
Ya hemos mencionado la prohibición de insultar a las personas. Reprochar o censurar a alguien por pecados o malas acciones que se conocen de él, o por su raza, color, o por sus padres, es otra de las cosas prohibidas y vedadas por nuestra religión. Porque este comportamiento daña la hermandad, la amistad y las relaciones humanas, e incluso a veces las destruye, sembrando semillas de odio y enemistad. Aunque una persona muestre tal comportamiento, la otra debe responder con buen carácter, evitando así que desaparezcan las amistades y que las relaciones humanas se deterioren.
Actuar así es una virtud. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz: “Quien reprocha a su hermano por un pecado que ha cometido, no morirá sin cometer él mismo ese pecado.” (Tirmidhī, Ṣifatu’l-qiyāma 53). Debemos considerar esta advertencia profética como un principio de vida y esforzarnos por vivir según las normas de nuestra religión.
Este hadiz será tratado nuevamente como la narración número 858.
Nuestro amado Profeta, cuando veía un error en alguien, lo corregía y explicaba cuál era la conducta correcta. El hecho de que enseñara a Abū Jurey la forma correcta de saludar, tras indicarle que su saludo era incorrecto, es un ejemplo de ello. Esta forma de saludo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no consideró apropiada, probablemente era la utilizada en la época de la ignorancia (Jāhiliyya) para saludar a los muertos. Porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), al entrar en el cementerio musulmán, saludaba diciendo:
“as-salāmu ‘alaykum dāra qawmin mu’minīn” = La paz sea sobre vosotros, oh morada de los creyentes.
Al explicar que era el Mensajero de Allah, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mencionó algunos de los atributos de Allah, eligiendo los más comprensibles e impactantes para su interlocutor. Lo que aquí se menciona —que una persona sufra dificultades y calamidades, que le sobrevenga la escasez, o que, especialmente para quien vive en el desierto, se le pierda el camello— son realidades frecuentes para todos. En tales situaciones, la persona recuerda más a Allah y, fortalecido su iman (la fe), le dirige dua (la súplica) y ruego. También hoy, muchas personas recuerdan más a Allah y le suplican con mayor sinceridad en circunstancias similares o análogas. Sin embargo, en realidad, un buen creyente no olvida a Allah ni un instante, ni de su mente ni de su corazón (qalb), y lo recuerda y menciona en todo momento.
Es especialmente significativo que el primer consejo del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) a Abū Jurey, que le pidió consejo, fuera “no insultes a nadie”. Insultar es un término que abarca todas las malas palabras y ofensas, y está prohibido en nuestra religión. Además, la persona que es insultada injustamente suele responder, no de manera equivalente, sino excediéndose; como resultado, pueden surgir consecuencias aún más negativas y no deseadas. Insultar, al ser una acción de la lengua, es más fácil de cometer que los pecados cometidos con otros miembros, y está entre las principales causas de muchas calamidades y desgracias que le suceden a la persona. Por ello, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) recomendó primero el dominio de la lengua. Abū Jurey se mantuvo fiel a este consejo durante toda su vida y lo expresó con orgullo. Porque los mandatos y prohibiciones del Corán y la Sunna están destinados a ser aplicados en la vida.
Las demás recomendaciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en este relato también se refieren, en general, a las normas de etiqueta y convivencia que deben observarse en las relaciones interpersonales y en la sociedad. No menospreciar ninguna bondad, por pequeña que sea, es uno de los principios importantes de la ética islámica, ya que cada uno puede hacer el bien según su capacidad.
Mostrar un rostro sonriente y hablar amablemente con las personas también es una de las reglas morales importantes de nuestra religión. Ver a todos como seres humanos, sean musulmanes o no, y tratar a todos humanamente es uno de los principios fundamentales. La distinción entre creyente y no creyente se refiere a los principios jurídicos y las transacciones que se aplican a las personas en este mundo. Porque el nacimiento, la muerte, el matrimonio, el divorcio y los distintos estatus jurídicos de una persona están directamente relacionados con su creencia.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) consideró apropiado, en cuanto al recato, que los bajos de las vestiduras llegaran hasta la mitad de la parte entre la rodilla y el tobillo. Sin embargo, algunas personas pueden no considerar adecuado esto debido a su posición o estatus; en tal caso, indicó que no hay inconveniente en bajar los bajos de la vestidura hasta los tobillos.
Ya hemos mencionado la prohibición de insultar a las personas. Reprochar o censurar a alguien por pecados o malas acciones que se conocen de él, o por su raza, color, o por sus padres, es otra de las cosas prohibidas y vedadas por nuestra religión. Porque este comportamiento daña la hermandad, la amistad y las relaciones humanas, e incluso a veces las destruye, sembrando semillas de odio y enemistad. Aunque una persona muestre tal comportamiento, la otra debe responder con buen carácter, evitando así que desaparezcan las amistades y que las relaciones humanas se deterioren.
Actuar así es una virtud. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo en un hadiz: “Quien reprocha a su hermano por un pecado que ha cometido, no morirá sin cometer él mismo ese pecado.” (Tirmidhī, Ṣifatu’l-qiyāma 53). Debemos considerar esta advertencia profética como un principio de vida y esforzarnos por vivir según las normas de nuestra religión.
Este hadiz será tratado nuevamente como la narración número 858.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Cumplir las órdenes y prohibiciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sin discutirlas es un requisito para ser un buen creyente.
- 2El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) educó a sus Compañeros (ṣaḥāba) en cuanto a errores y aciertos. Los líderes sociales y los sabios también están obligados a educar y enseñar a las personas.
- 3Insultar, blasfemar y decir malas palabras son conductas prohibidas por nuestra religión.
- 4Observar las normas de etiqueta islámica en la conducta social y en las relaciones interpersonales es una de las tareas importantes para los musulmanes.
- 5En la vestimenta, se debe evitar todo lo que denote ostentación, arrogancia, orgullo o vanidad.
- 6Está prohibido reprochar o censurar a las personas por defectos y errores que no cometen abiertamente, por razas, colores o padres que no han elegido.