La hospitalidad: el resto del iman, el límite de la recompensa

Dāwūd, Aṭʿima 5; Tirmidhī, Birr 43; Ibn Māja, Adab 5
Según otra transmisión de Muslim, dijo:
– “No es lícito que un musulmán se quede con su hermano en la religión hasta ponerle en pecado.”
Los Compañeros (ṣaḥāba) preguntaron:
– “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo puede una persona hacer que su hermano caiga en pecado?”
Respondió:
– “Quedándose con alguien que no tiene nada con qué hospedarle.”
Muslim, Luqaṭa 15, 16

La cāʾiza (cāize: recompensa debida al huésped) mencionada en el hadiz se refiere a la comida y bebida ofrecidas al huésped cuando se queda en una casa. La medida de la cāʾiza consiste en acoger al huésped que honra la casa durante un día y una noche con esmero, procurando satisfacerle según las posibilidades. En el segundo y tercer día, se le ofrece al huésped lo mismo que se come y bebe normalmente en la casa, sin entrar en apuros adicionales por la hospitalidad. Esto es la cāʾiza. Si el huésped permanece después de haber disfrutado de su derecho de tres días, ya no se le considera huésped; lo que coma y beba después del tercer día será considerado por Allah Altísimo como caridad (ṣadaqa) del dueño de la casa.
Algunos sabios han considerado la cāʾiza de otra manera, y han entendido que consiste en dar al huésped provisiones suficientes para un día y una noche para el camino. De estas explicaciones se deduce lo siguiente: la cāʾiza es acoger al huésped durante tres días. Si el huésped desea partir antes de completar los tres días o al cuarto día, se le debe dar además provisiones suficientes para un día y una noche.
Así como es deber del anfitrión acoger al huésped, también es deber del huésped aceptar con satisfacción lo que se le ofrece y no menospreciar nunca estos obsequios. Otra obligación muy importante del huésped es no quedarse más tiempo del necesario en la casa de alguien cuya situación económica es débil, para no ponerle en apuros. No es correcto quedarse más de lo debido con alguien que no está en condiciones, provocando que caiga en pecado con expresiones como “¡de dónde salió este hombre!” o “¡se ha clavado aquí como una estaca!”, o forzándole a endeudarse para poder atender a su huésped.
El tema de la hospitalidad debe evaluarse según las circunstancias. En los primeros años del Islam, teniendo en cuenta las dificultades económicas de los musulmanes, se consideró obligatorio comportarse con un huésped como se ha descrito arriba; en años posteriores, cuando las posibilidades mejoraron, se consideró una sunna. Hay sabios que, basándose en los hadices sobre este tema, han afirmado que la hospitalidad obligatoria es de un día. Por lo tanto, es necesario evaluar la cuestión según el tiempo y las condiciones. Así, como se observa hoy en algunos lugares, es normal que quienes no pueden acoger huéspedes en su casa los alojen en una casa de huéspedes o en un hotel.