La importancia de la despedida: Religión, confianza y buenas obras.

Jihād 24
Será explicado junto con el siguiente hadiz.

717. El Compañero (ṣaḥābī) ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Ḥatmī, que Allah esté complacido con él, dijo:
Cuando el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) quería despedirse de un ejército, decía:
“Os encomiendo a Allah para que protejáis vuestra religión (dīn), cumpláis vuestros depósitos (amāna) y que vuestras obras tengan un buen final.”
Abū Dāwūd, Jihād 73.
ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Ḥatmī
ʿAbd Allāh ibn Yazīd, quien era de Medina, estuvo presente en la Bayʿat al-Riḍwān en al-Ḥudaybiyya cuando tenía 17 años y vio al Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). Para mostrar que no está de acuerdo con quienes afirman que él no estuvo en la compañía del Profeta, al-Nawawī menciona al principio de la cadena de transmisión del hadiz que se refiere a él como “el Compañero” (as-ṣaḥābī). ʿAbd Allāh ibn Yazīd participó en todas las batallas posteriores a al-Ḥudaybiyya. En las batallas de Jamal, Ṣiffīn y Nahrawān estuvo al lado de ʿAlī. En cierto momento, fue gobernador de La Meca bajo ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr.
Este valiente Compañero, ʿAbd Allāh ibn Yazīd, participó en la batalla de Karkas, que tuvo lugar en el año trece de la hégira. En esta batalla, uno de los elefantes del ejército persa atacó y mató al comandante Abū ʿUbayda al-Thaqafī, lo que provocó que el ejército se desbandara y huyera hacia el puente trasero. Para evitar la derrota, ʿAbd Allāh ibn Yazīd destruyó el puente; luego animó a los soldados a vengar a su comandante. Gracias a esta táctica, obtuvo un buen resultado y rápidamente fue a Medina para informar a ʿUmar sobre la derrota sufrida por los musulmanes.
ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Ḥatmī, quien transmitió algunos hadices del Profeta, falleció en Kufa en el año 69 (688).

El Noble Mensajero, al despedirse de un Compañero (ṣaḥābī) que iba a emprender un viaje, tomaba su mano y no la soltaba hasta que la otra persona no la retiraba (Tirmidhī, Daʿawāt 44). Tampoco descuidaba despedirse de una pequeña unidad militar o de un gran ejército que partía para el jihād.
Cuando el Profeta encomendaba a alguien a Allah, pedía la protección de Allah para las tres cosas más importantes para esa persona.
La primera de ellas es la religión (dīn). Viajar es difícil, arduo y costoso. En tiempos en que no había seguridad, además de las dificultades, también era motivo de temor y preocupación. Por un lado, las dificultades del viaje y, por otro, el miedo y la ansiedad pueden hacer que una persona descuide sus deberes religiosos. Así, al decir “Encomiendo tu religión a Allah”, el Profeta está pidiendo a Allah que te ayude a cumplir plenamente tus obligaciones religiosas.
La segunda cosa que el Noble Mensajero encomendaba a Allah eran los depósitos (amāna). Todo lo que una persona que va a viajar deja a alguien o lo que otros le confían son depósitos. Los miembros de la familia que se dejan atrás, los bienes y las riquezas también son depósitos, así como las cosas que se reciben o se entregan a otras personas durante el viaje. Todo aquello por lo que Allah hace responsable a la persona debe ser considerado un depósito. El Mensajero de Dios encomienda a Allah la protección adecuada de estos asuntos relacionados con el viajero.
La tercera cosa que el Profeta encomendaba a Allah era que los asuntos tuvieran un buen final. Con este último deseo, se pide que tanto las acciones realizadas durante el viaje como las obras realizadas a lo largo de la vida tengan un buen desenlace. Con esta expresión, el Profeta llama nuestra atención sobre el objetivo de la vida: el buen final (ḥusn al-khātima), es decir, una conclusión feliz.
El siguiente hadiz también está estrechamente relacionado con este tema.