La oración es larga, el sermón corto: El erudito distingue a la gente

Ammâr İbni Yâsir De origen yemení, el *kunya* de Ammâr es Ebü’l-Yakzân. Su padre, Yâsir, vino de Yemen a La Meca en busca de su hermano perdido. Se casó con una esclava de un meccano y se estableció allí. Ammâr, nacido de este matrimonio, fue uno de los primeros siete en creer en el Resulullah. Tanto su madre como su padre también estaban entre los primeros musulmanes. Sufrieron mucha opresión de los incrédulos Quraysh porque no tenían a nadie que los protegiera. Su madre Sümeyye, quien fue torturada y asesinada por Abû Cehil, es la primera mártir musulmana en el Islam. Su padre también fue asesinado ese mismo día. Después de la Hégira, el Profeta lo hizo hermano de Huzeyfe İbni Yemân. Se dice que Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem vio su gran esfuerzo durante la construcción de la Mezquita del Profeta y dijo: “¡Ay, Ammâr! Una comunidad rebelde lo matará. Lo invitarán al Paraíso y ellos al Infierno” (Buhârî, Salât 63). Ammâr participó en todas las batallas a las que asistió el Resul-i Ekrem. Fue gobernador de Kufa durante el reinado de Hz. Ömer y participó en la conquista de varias regiones. Estuvo del lado de Hz. Ali en las batallas de Cemel y Sıffîn. Fue asesinado a los noventa y tres años (37/657) mientras servía como comandante de la infantería en Sıffîn. Se dice que nunca pospuso ninguna de sus oraciones y que Ammâr, quien fue el primero en separar una parte de su casa como mezquita en la historia del Islam, transmitió sesenta y dos hadices. Que Allah esté complacido con él.

Según lo narrado por Ebû Vâil, el *râvi* de nuestro hadiz anterior, Ammâr İbni Yâsir pronunció un sermón conciso. Los musulmanes, que escucharon su discurso con deleite, lo saludaron con su *kunya*: Ebü’l-Yakzân, ¡hablaste muy bien! Habrías hecho bien en alargar un poco más el sermón, dijeron. Entonces Ammâr explicó por qué no extendió su discurso más de lo necesario: Escuché al Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem decir: “Un hombre que oficia una oración larga y acorta el sermón, demuestra que tiene buen conocimiento de la religión. Por lo tanto, oficia una oración larga y acorta el sermón. Porque hay discursos que casi hipnotizan a las personas” (Müslim, Cum’a 47). Nuestro Profeta Efendi en este hadiz-i şerîf, proporciona una idea sobre la longitud y brevedad de la oración y el sermón en relación entre sí. No se puede decir basándose únicamente en este hadiz que es permisible oficiar oraciones largas. Porque en el hadiz número 230, Resulullah sallallâhu aleyhi ve sellem dice: “Quienquiera de ustedes oficie una oración para la gente, que sea breve. Porque entre ellos hay débiles, enfermos y ancianos”. Y en el hadiz número 233, también leímos que Allah’ın Resûlü comenzó a oficiar la oración con un deseo de alargarla, pero cuando escuchó el llanto de un niño, acortó la oración pensando que la madre que estaba sentada entre los fieles se sentiría triste. Por lo tanto, el imán debe tener en cuenta la situación de su congregación y no prolongar la oración más de lo necesario para no aburrir a nadie. Los sermones deben ser más cortos que las oraciones. Para ello, el predicador debe cuidar el sermón que va a pronunciar y elegir cuidadosamente sus palabras. Es por esto que algunos sermones son innecesariamente largos, aburren a la congregación y hacen que algunos se arrepientan de haber venido o de tener que venir a esa mezquita. Todos los sermones del Profeta Efendi eran cortos, concisos y, por lo tanto, impactantes. Ammar İbni Yâsir siguió este *sunna* del Resulullah, por lo que la congregación no podía hartarse de su discurso. El propósito del sermón no debe ser satisfacer a la congregación con palabras, sino enviarlos deseando escuchar el próximo sermón. Aquellos que quieran justificarse pueden decir que el Sermón del Adiós es largo. Sin embargo, el Sermón del Adiós tal como nos ha llegado hoy es una recopilación de discursos pronunciados por nuestro Profeta Efendi en varios lugares durante su primera y última peregrinación. Como también vemos en el hadiz número 150, “El Resulullah Muhterem Efendimiz tenía oraciones y sermones de longitud normal”. Los imanes y predicadores deben adherirse a estas medidas; Allah no debe cansar a sus siervos de su casa.