Hadiz
‘Amr ibn Shu‘ayb transmitió de su padre Shu‘ayb, quien lo transmitió de su abuelo ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As –que Allah esté complacido con él– que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Ordenad a vuestros hijos que realicen la oración (ṣalāh) cuando tengan siete años. Si, al llegar a los diez años, no la realizan, castigadles y separad sus camas.”
“Ordenad a vuestros hijos que realicen la oración (ṣalāh) cuando tengan siete años. Si, al llegar a los diez años, no la realizan, castigadles y separad sus camas.”
Abū Dāwūd, Ṣalāt 26
Narrador
‘Amr ibn Shu‘ayb
Es hijo de Shu‘ayb, nieto del gran Compañero (ṣaḥābī) ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, cuya biografía se encuentra en el hadiz número 140. Su padre, Shu‘ayb ibn Muhammad, también fue un muhaddiz (transmisor de hadices). Además de su padre, estudió con reconocidos muhaddiz de la generación de los tābi‘īn, como Sa‘īd ibn al-Musayyab, ‘Urwa ibn al-Zubayr e Ibn Shihāb al-Zuhrī. La obra as-Ṣaḥīfat as-Ṣādiqa, que contiene los hadices escritos por su bisabuelo ‘Abd Allah ibn ‘Amr directamente de boca del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), llegó a sus manos. ‘Amr, quien residía permanentemente en Ṭā’if, viajaba frecuentemente a La Meca y transmitía estos hadices a sus alumnos.
Falleció en Ṭā’if en el año 118 (736 d.C.).
La biografía de su abuelo ‘Amr se presentará en el hadiz número 332.
Que Allah esté complacido con ellos.
Este hadiz será explicado junto con el siguiente.
Es hijo de Shu‘ayb, nieto del gran Compañero (ṣaḥābī) ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, cuya biografía se encuentra en el hadiz número 140. Su padre, Shu‘ayb ibn Muhammad, también fue un muhaddiz (transmisor de hadices). Además de su padre, estudió con reconocidos muhaddiz de la generación de los tābi‘īn, como Sa‘īd ibn al-Musayyab, ‘Urwa ibn al-Zubayr e Ibn Shihāb al-Zuhrī. La obra as-Ṣaḥīfat as-Ṣādiqa, que contiene los hadices escritos por su bisabuelo ‘Abd Allah ibn ‘Amr directamente de boca del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), llegó a sus manos. ‘Amr, quien residía permanentemente en Ṭā’if, viajaba frecuentemente a La Meca y transmitía estos hadices a sus alumnos.
Falleció en Ṭā’if en el año 118 (736 d.C.).
La biografía de su abuelo ‘Amr se presentará en el hadiz número 332.
Que Allah esté complacido con ellos.
Este hadiz será explicado junto con el siguiente.
304. Según la transmisión de Abū Surayya Sabra ibn Ma‘bad al-Juhanī –que Allah esté complacido con él–, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Enseñad al niño a realizar la oración (ṣalāh) cuando tenga siete años. Si, al llegar a los diez años, no la realiza, castigadlo.”
Abū Dāwūd, Ṣalāt 26; Tirmidhī, Mawāqīt 182
El hadiz en Abū Dāwūd dice así:
“Cuando el niño cumpla siete años, ordenadle que realice la oración (ṣalāh).”
Abū Surayya Sabra ibn Ma‘bad al-Juhanī
No hay mucha información sobre su vida en las fuentes. Se sabe que vivió en Medina, participó en la Batalla del Foso y en otras expediciones posteriores, y que falleció alrededor del año 60 (680 d.C.).
Que Allah esté complacido con él.
Explicación
En estos dos hadices se abordan algunos principios esenciales de la educación y enseñanza que deben darse a los niños.
El primero de ellos es enseñar la oración (ṣalāh) al niño que ha cumplido siete años. Un niño criado en un entorno familiar donde se vive la religión, conoce la oración desde el momento en que empieza a percibir su entorno. Este acto de culto, que simboliza de la mejor manera la servidumbre, atrae su atención. Imitando a los mayores, intenta realizar la oración como ellos.
La mejor forma de educación es vivir personalmente los estados recomendados al niño y ser un ejemplo vivo para él. Si se actúa así, el niño percibe que la oración es un acto tan natural como sentarse, levantarse, comer o beber, y comprende que hay una carencia en sí mismo cuando no la realiza.
El niño criado en un entorno religioso ya habrá aprendido a rezar antes de los siete años. En este caso, la tarea de los padres es simplemente corregir algunos de sus errores. A los niños que no han aprendido a rezar hasta los siete años, se les debe explicar que la oración es el acto de culto más importante y se les debe enseñar sobre ella. Se les enseñan algunas suras y súplicas (du‘āʾ). No hay diferencia entre niños y niñas respecto al límite de los siete años.
¿Cómo debe ser la educación de los niños que, habiendo cumplido diez años, insisten en no rezar? El poeta lo ha expresado bellamente:
Al que no se corrige con el consejo, se le debe reprender;
Y al que no se corrige con la reprensión, merece el castigo.
Es decir, a quienes no escuchan el consejo y persisten en no corregirse, se les debe reprender. A quienes no entienden ni siquiera la reprensión, se les puede golpear de manera que no se lesione ninguna parte de su cuerpo. Este principio es una forma de educación aceptada por casi todos. Sin duda, el castigo físico debe aplicarse solo con fines educativos y únicamente cuando sea absolutamente necesario. Antes de llegar a ello, existen diversas etapas educativas como la reprensión, la amenaza o tirar de la oreja.
El Profeta –la paz sea con él–, quien nunca golpeó a ningún niño ni deseó que se les golpeara, permitió el castigo físico solo con el propósito de educar a los niños que, habiendo cumplido diez años, no rezan. En un hadiz, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que “el niño no es responsable hasta que alcanza la pubertad” (Abū Dāwūd, Ḥudūd 17; Tirmidhī, Ḥudūd 1. Véase también Bujārī, Ḥudūd 22, Ṭalāq 11), por lo que no es posible pensar que se refiera a golpear en el sentido de dañar seriamente.
El tema de separar las camas de los niños que han cumplido diez años también es importante. No solo se debe separar a los niños y niñas, sino que, independientemente del género, se deben separar las camas de todos los niños. No es correcto pensar: “Bueno, todos son niñas o todos son niños; ¿qué problema hay en que duerman juntos?”. Diez años es el límite de la pubertad. Algunos niños que se desarrollan temprano pueden entrar en la pubertad a los diez años. El contacto corporal entre niños que comienzan a desarrollar el sentido de la sexualidad puede llevar a ciertas desviaciones sexuales. Por eso, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dio esta orden para prevenir el problema antes de que surja.
Si por razones económicas no es posible proporcionar una cama separada para cada niño, al menos debe evitarse el contacto corporal entre ellos.
El primero de ellos es enseñar la oración (ṣalāh) al niño que ha cumplido siete años. Un niño criado en un entorno familiar donde se vive la religión, conoce la oración desde el momento en que empieza a percibir su entorno. Este acto de culto, que simboliza de la mejor manera la servidumbre, atrae su atención. Imitando a los mayores, intenta realizar la oración como ellos.
La mejor forma de educación es vivir personalmente los estados recomendados al niño y ser un ejemplo vivo para él. Si se actúa así, el niño percibe que la oración es un acto tan natural como sentarse, levantarse, comer o beber, y comprende que hay una carencia en sí mismo cuando no la realiza.
El niño criado en un entorno religioso ya habrá aprendido a rezar antes de los siete años. En este caso, la tarea de los padres es simplemente corregir algunos de sus errores. A los niños que no han aprendido a rezar hasta los siete años, se les debe explicar que la oración es el acto de culto más importante y se les debe enseñar sobre ella. Se les enseñan algunas suras y súplicas (du‘āʾ). No hay diferencia entre niños y niñas respecto al límite de los siete años.
¿Cómo debe ser la educación de los niños que, habiendo cumplido diez años, insisten en no rezar? El poeta lo ha expresado bellamente:
Al que no se corrige con el consejo, se le debe reprender;
Y al que no se corrige con la reprensión, merece el castigo.
Es decir, a quienes no escuchan el consejo y persisten en no corregirse, se les debe reprender. A quienes no entienden ni siquiera la reprensión, se les puede golpear de manera que no se lesione ninguna parte de su cuerpo. Este principio es una forma de educación aceptada por casi todos. Sin duda, el castigo físico debe aplicarse solo con fines educativos y únicamente cuando sea absolutamente necesario. Antes de llegar a ello, existen diversas etapas educativas como la reprensión, la amenaza o tirar de la oreja.
El Profeta –la paz sea con él–, quien nunca golpeó a ningún niño ni deseó que se les golpeara, permitió el castigo físico solo con el propósito de educar a los niños que, habiendo cumplido diez años, no rezan. En un hadiz, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que “el niño no es responsable hasta que alcanza la pubertad” (Abū Dāwūd, Ḥudūd 17; Tirmidhī, Ḥudūd 1. Véase también Bujārī, Ḥudūd 22, Ṭalāq 11), por lo que no es posible pensar que se refiera a golpear en el sentido de dañar seriamente.
El tema de separar las camas de los niños que han cumplido diez años también es importante. No solo se debe separar a los niños y niñas, sino que, independientemente del género, se deben separar las camas de todos los niños. No es correcto pensar: “Bueno, todos son niñas o todos son niños; ¿qué problema hay en que duerman juntos?”. Diez años es el límite de la pubertad. Algunos niños que se desarrollan temprano pueden entrar en la pubertad a los diez años. El contacto corporal entre niños que comienzan a desarrollar el sentido de la sexualidad puede llevar a ciertas desviaciones sexuales. Por eso, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dio esta orden para prevenir el problema antes de que surja.
Si por razones económicas no es posible proporcionar una cama separada para cada niño, al menos debe evitarse el contacto corporal entre ellos.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Se debe enseñar a los niños que han cumplido siete años a realizar la oración (ṣalāh) y hacer que comiencen a practicarla.
- 2A quienes, habiendo cumplido diez años, aún no rezan, se les debe acostumbrar a la oración (ṣalāh) mediante amenazas o advertencias que comprendan.
- 3A partir de los diez años, se deben separar las camas de todos los niños, sin importar su género.
⟪SECCIÓN⟫EL DERECHO DEL VECINO Y
⟪SECCIÓN⟫RECOMENDACIONES RELACIONADAS
Aleya