Hadiz
Según la transmisión de Hz. ʿĀʾisha, la situación de una mujer del clan Mahzūm que había robado entristeció mucho a los Quraysh. Ante esto, comenzaron a hablar entre ellos:
– ¿Quién podría hablar de este asunto con el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)? Algunos dijeron:
– Nadie se atrevería a ello salvo Usāma ibn Zayd, el amado del Mensajero de Dios.
Usāma, siguiendo sus deseos, habló con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo a Usāma:
– “¿Intercedes para que no se aplique uno de los castigos establecidos por Allah?” Después de esto, se levantó e hizo un discurso y dijo:
“La causa de la destrucción de las naciones anteriores fue que, si uno de sus nobles robaba, no lo tocaban, pero si uno débil y sin apoyo robaba, le aplicaban el castigo. Juro por Allah que, si Fāṭima, la hija de Muḥammad, hubiera robado, también le cortaría la mano.”
Bujārī, Anbiyāʾ 54, Maghāzī 53, Ḥudūd 11, 12; Muslim, Ḥudūd 8, 9.
Narrador
Véase también: Abū Dāwūd, Ḥudūd 4; Tirmidhī, Ḥudūd 6; Nasāʾī, Sāriq 6; Ibn Māja, Ḥudūd 6
Explicación
Según otras transmisiones de este hadiz, el incidente del robo del collar por parte de una mujer llamada Fāṭima bint Aswad, del clan Mahzūm, rama de los Quraysh, ocurrió durante la conquista de La Meca. Los Mahzūm convirtieron este hecho en una cuestión de honor. Les resultaba muy duro que una mujer de su tribu tuviera que sufrir la amputación de la mano por robo. ¿No habría alguna vía de indulto o posibilidad de salvarse pagando una compensación? ¡Y aunque la hubiera, quién se atrevería a presentar tal propuesta al Mensajero de Dios!
Recordaron a Usāma ibn Zayd, hijo del esclavo liberado del Profeta, Zayd ibn Ḥāritha. Usāma había crecido en el regazo del Mensajero de Dios y se había ganado su profundo afecto. El Mensajero de Dios solía tomarlo en brazos y suplicar: “¡Oh Allah! Yo lo amo, ámalo Tú también”, por lo que se le llamaba “el Amado del Mensajero de Dios”. Era conocido que Usāma había intercedido en algunos asuntos y que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no le había negado nada. Inmediatamente acudieron a Usāma y le explicaron la situación, pidiéndole que intercediera en este importante asunto. Él fue ante el Profeta y pidió el perdón de la mujer llamada Fāṭima que había robado.
Sin embargo, después de que tales casos fueran comunicados al jefe de Estado o a su gobernador, ya no era posible el perdón del culpable. Pues ni siquiera el jefe de Estado tenía autoridad para perdonar un derecho que pertenecía a Allah.
¿Cómo podía Usāma interceder en un asunto tan importante?
El Mensajero de Dios se entristeció mucho por la propuesta de Usāma. Su bendito rostro cambió de color. Entonces Usāma comprendió su error y suplicó:
– ¡Oh Mensajero de Allah! Ruega a Allah que me perdone.
Al anochecer, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se dirigió a los musulmanes y pronunció un discurso. Declaró que nadie tenía autoridad para cambiar la ley establecida por Allah y que no se podía hacer ninguna excepción en este asunto. Al concluir sus palabras, dijo que, aunque no fuera Fāṭima del clan Mahzūm, sino su propia hija Fāṭima quien hubiera cometido el acto, también le cortaría la mano. Posteriormente, la mano de la mujer fue amputada.
Se dice que esta mujer tenía la costumbre de no devolver algunos objetos que tomaba prestados. Se narra que el objeto robado era un collar envuelto en terciopelo y que este terciopelo fue robado de la casa del Mensajero de Dios. Más tarde, ʿĀʾisha relató que esta mujer se arrepintió (tawba) de su pecado, se convirtió en una buena musulmana, se casó y formó una familia, y que cuando acudía al Mensajero de Dios para preguntarle algo, ʿĀʾisha intercedía por ella.
Este hadiz volverá a aparecer con el número 1773.
Lecciones que Aprendemos del Hadiz
- 1No se puede interceder para el perdón del delito después de que se hayan violado las prohibiciones establecidas por Allah y el asunto haya sido remitido al jefe de Estado.
- 2No hay distinción entre hombre y mujer en la aplicación de la pena por robo.
- 3Hacer distinción entre ricos y pobres al imponer castigos es una gran injusticia que conduce a la destrucción de una nación.
- 4Se deben tomar lecciones de las calamidades que sufrieron las naciones anteriores.
- 5Es lícito enojarse con quienes cometen actos que la religión considera delitos.