Hadiz
Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq (radıyallāhu ʿanhu) dijo:
¡Oh gente! Ciertamente vosotros leéis este versículo:
“¡Oh creyentes! Ocupaos de vosotros mismos. Si estáis en la buena guía,
quien se extravíe no podrá perjudicaros. Todos regresaréis
a Allah. Él os informará de lo que solíais hacer.” [Sura al-Māʾida (5), 105]. Sin embargo, yo escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
“Ciertamente, si la gente ve al opresor y no le impide su opresión,
pronto Allah hará que un castigo procedente de Él alcance a todos.”
¡Oh gente! Ciertamente vosotros leéis este versículo:
“¡Oh creyentes! Ocupaos de vosotros mismos. Si estáis en la buena guía,
quien se extravíe no podrá perjudicaros. Todos regresaréis
a Allah. Él os informará de lo que solíais hacer.” [Sura al-Māʾida (5), 105]. Sin embargo, yo escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
“Ciertamente, si la gente ve al opresor y no le impide su opresión,
pronto Allah hará que un castigo procedente de Él alcance a todos.”
Abū Dāwūd, Malāḥim 17; Tirmidhī, Fitán 8; Tafsir de la sura (5), 17. Además
Transmisor
véase Ibn Mājah, Fitán 20
Explicación
El
honorable
Abū
Bakr
se queja de que la gente
lee este
versículo
y no comprende la verdad. Es decir, lamenta que tengan una comprensión en la que cada uno viva una vida independiente e individual, sin que nadie se inmiscuya en los asuntos de los demás. Sin embargo, uno de los requisitos de ser musulmán y de estar en el camino recto es cumplir, en la medida de las propias capacidades, con el deber de ordenar el bien (amr bi-l-maʿrūf) y prohibir el mal (nahy ʿani-l-munkar). Ya hemos aclarado suficientemente este tema con las explicaciones que dimos anteriormente.
El significado pretendido en el versículo es que cada individuo cumpla con su deber, que la sociedad islámica, en general, se mantenga en buen estado y siga la hudā (la guía), y así, si los musulmanes, tanto individual como colectivamente, están en el camino recto y verdadero, las desviaciones de los incrédulos (kāfir), los idólatras (mushrik) y las naciones y religiones extranjeras no les perjudicarán. No debe entenderse como: “Mientras yo no haga el mal, que los demás hagan lo que quieran”, llevando una vida desconectada de la sociedad en la que se vive y sin interesarse por sus problemas. Quienes actúan así, en realidad, no han encontrado el camino recto ni poseen un sentido de responsabilidad. Como resultado, entregan la administración de la sociedad en manos de los malvados y desviados. Y todos sufren el daño que de ello se deriva.
honorable
Abū
Bakr
se queja de que la gente
lee este
versículo
y no comprende la verdad. Es decir, lamenta que tengan una comprensión en la que cada uno viva una vida independiente e individual, sin que nadie se inmiscuya en los asuntos de los demás. Sin embargo, uno de los requisitos de ser musulmán y de estar en el camino recto es cumplir, en la medida de las propias capacidades, con el deber de ordenar el bien (amr bi-l-maʿrūf) y prohibir el mal (nahy ʿani-l-munkar). Ya hemos aclarado suficientemente este tema con las explicaciones que dimos anteriormente.
El significado pretendido en el versículo es que cada individuo cumpla con su deber, que la sociedad islámica, en general, se mantenga en buen estado y siga la hudā (la guía), y así, si los musulmanes, tanto individual como colectivamente, están en el camino recto y verdadero, las desviaciones de los incrédulos (kāfir), los idólatras (mushrik) y las naciones y religiones extranjeras no les perjudicarán. No debe entenderse como: “Mientras yo no haga el mal, que los demás hagan lo que quieran”, llevando una vida desconectada de la sociedad en la que se vive y sin interesarse por sus problemas. Quienes actúan así, en realidad, no han encontrado el camino recto ni poseen un sentido de responsabilidad. Como resultado, entregan la administración de la sociedad en manos de los malvados y desviados. Y todos sufren el daño que de ello se deriva.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Es necesario comprender el Corán y la Sunna en su conjunto y correctamente.
- 2La reforma del individuo y de la sociedad debe considerarse conjuntamente; la sociedad no debe sacrificarse por el individuo, ni el individuo por la sociedad.
- 3El daño que resulta de las negligencias individuales afecta también a la sociedad. De igual modo, la calamidad que sobreviene a las sociedades desviadas incluye también a los individuos. La bondad de los individuos no puede impedirlo, porque los justos no han hecho lo necesario para la reforma de la sociedad.
⟪SECCIÓN⟫ORDENAR EL BIEN Y
⟪SECCIÓN⟫PROHIBIR EL MAL AUNQUE
⟪SECCIÓN⟫LA PALABRA Y LA ACCIÓN
⟪SECCIÓN⟫DE LA PERSONA SEAN
⟪SECCIÓN⟫CONTRADICTORIAS
Aleyas