Respeto en la Asamblea: Valorar al Ser Humano con la Etiqueta de Ceder el Lugar

Tirmidhī, Adab 9
Se explicará junto con el hadiz número 828.

827. Según se relata de Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él),
el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Si alguno de vosotros se levanta de su sitio y luego regresa,
tiene más derecho que nadie a sentarse allí.”
Muslim, Salâm 31
Se explicará junto con el siguiente hadiz.

828. Jābir ibn Samura (que Allah esté complacido con ambos) dijo:
Cuando acudíamos a la presencia del Noble Profeta (la paz y las bendiciones sean con él),
cada uno se sentaba donde encontraba sitio.
Abū Dāwūd, Adab 14; Tirmidhī, Istiʾdhān 29

Sea hombre o mujer, si una persona se ha sentado en un lugar permitido, ya sea en la mezquita o en otro sitio donde no haya inconveniente en sentarse, adquiere el derecho sobre ese lugar; no es lícito levantar a esa persona para sentarse en su lugar. Si alguien llega después y no hay sitio disponible, se debe ampliar el círculo y apretar las filas para hacerle espacio y permitirle sentarse. Actuar así forma parte de la etiqueta de la asamblea. Que este asunto se mencione también en el Corán muestra su importancia: “¡Oh creyentes! Cuando se os diga: ‘Haced sitio en las asambleas’, haced sitio; Allah os hará sitio (en vuestra vida y sustento)” [Sura al-Muyādala (58), 11].
El Imām Nawawī, debido a la importancia del asunto, afirma que la prohibición en el hadiz 826 implica ilicitud. Sin embargo, los juristas y sabios del Islam han hecho excepciones para quien tiene un lugar habitual para emitir fatwas, recitar el Corán o enseñar ciencias religiosas, permitiéndoles desalojar a quienes ocupen su sitio. Asimismo, han excluido de esta norma general a los vendedores en mercados y bazares que tienen un lugar fijo y conocido tanto por ellos como por los demás, así como situaciones similares. Porque esa persona ha adquirido el derecho sobre ese lugar y todos están acostumbrados a que se siente allí. Cuando llega, nadie más puede sentarse en su sitio.
Que ʿAbd Allāh ibn ʿUmar no se sentara en el lugar de quien se lo cedía era por su respeto, taqwa (la conciencia de Dios) y humildad ante Allah, no porque sentarse allí fuera ilícito. Sin embargo, Ibn ʿUmar pudo haber pensado lo siguiente: la persona que se levanta puede sentir vergüenza ante el recién llegado y, aunque no lo desee sinceramente, puede querer cederle el lugar. El comportamiento de Ibn ʿUmar libraba a tales personas de esa incomodidad. En la mezquita, se ha considerado makrūh (desaconsejable) o no preferible que alguien en la fila de oración ceda su sitio a otro, por lo que quizá Ibn ʿUmar no quiso ser causa de algo que no se considera virtuoso. Aquí conviene recordar una regla: ofrecer un sitio en la asamblea y levantarse para personas de conocimiento y virtud, sin que ellos lo pidan ni lo esperen, no contradice la prohibición de este hadiz; al contrario, se considera una muestra de cortesía y buena moral.
Tanto en la mezquita como en otras asambleas, si alguien se levanta de su sitio para renovar la ablución o por otra razón con la intención de regresar, conserva el derecho a sentarse allí al volver. Aunque otro se haya sentado en su ausencia, tiene derecho a pedirle que se levante. En realidad, quien ocupa el sitio debería levantarse, aunque no es obligatorio sino recomendable.
Que los Compañeros (ṣaḥāba) del Profeta se sentaran donde encontraran sitio en la asamblea del Mensajero de Allah es un ejemplo a seguir para nosotros. Porque no hay diferencia entre el principio y el final del lugar donde se sientan. Si alguien que llega después intenta sentarse en la cabecera o delante, puede causar resentimientos, disputas e incluso enemistades. Los Compañeros, independientemente de su rango, cercanía al Profeta o edad, actuaban así. Sentarse donde hubiera sitio, sin molestar a los demás ni perturbar la tranquilidad o distraer la atención pasando entre ellos, era una muestra de cortesía.
Todos estos principios se establecieron para prevenir disputas que puedan surgir entre las personas por estas razones, organizar la sociedad y acostumbrar a la gente a observar cierta etiqueta. En nuestra sociedad, especialmente en ambientes religiosos y en zonas rurales poco influenciadas por la vida moderna, vemos que estas normas de cortesía se siguen con esmero. En muchas asambleas, los más jóvenes ceden su sitio a los sabios y mayores de corazón, creyendo en la recompensa y mostrando respeto, con gusto y voluntad. También, si alguien se levanta de la asamblea por cualquier motivo y al regresar encuentra a otro en su sitio, este último se levanta inmediatamente al ver llegar al dueño y le permite sentarse en su antiguo lugar. Estas conductas son una muestra de cuánto la sunna del Profeta está arraigada y sinceramente adoptada en la vida cotidiana de nuestra nación musulmana. Nuestra tarea es transmitir este estilo de vida, legado de nuestros antepasados, a las generaciones futuras y procurar que vivan de la misma manera.