Compartir con el sirviente: Bondad, respeto y bendición.

Aṭʿima 19.

Este hadiz es de carácter exegético respecto al hadiz anterior de Abu Dharr. Porque allí se ordenaba que el dueño del esclavo debía alimentar a su esclavo con lo mismo que él comía y vestirlo con lo mismo que él vestía. Los sabios están de acuerdo en que este mandato no exige una igualdad absoluta. Otro punto sobre el que hay consenso es que, en cualquier lugar, es obligatorio alimentar al esclavo con los mismos alimentos que comen los demás. La misma regla se aplica en cuanto a la vestimenta. Sin embargo, no se considera apropiado que una persona coma y no permita probar a su esclavo. Según el hadiz de Abu Hurayra, el dueño del esclavo es libre de sentar o no al esclavo a la mesa. Las órdenes en este y hadices similares no indican obligatoriedad (farḍ), sino que constituyen una recomendación (sunna). Por lo tanto, alimentar al esclavo, sirviente o aprendiz con lo mismo que uno come, vestirlo con lo mismo que uno viste, tratarles bien, encomendarles tareas que puedan realizar, procurar su bienestar y tratarlos humanamente, son cosas necesarias. Estas reglas, independientemente del grupo social al que pertenezcan, son una muestra del valor que nuestra religión otorga al ser humano.
Quienes critican al Islam por establecer regulaciones legales sobre la esclavitud cometen la mayor de las injusticias. Porque al establecer estas regulaciones, el Islam ha hecho que los esclavos sean objeto de un trato humano y ha impuesto grandes responsabilidades a sus dueños. Ha grabado profundamente en la mente de las personas el principio, según la conocida expresión, de que “adquirir un esclavo es convertirse en esclavo”. Gracias a esto, con el tiempo se ha logrado la abolición total de la esclavitud, y si esto no fuera posible, se ha garantizado que vivan como seres humanos dentro de normas legales establecidas. Aquellos que acusan al Islam en este sentido suelen pertenecer al entorno cultural cristiano occidental, que durante siglos utilizó a las personas como esclavos sin reconocer ninguna norma legal ni medida humana, y los trató como objetos. Incluso este bagaje mental y modo de comportamiento desarrollado por Occidente a lo largo de la historia demuestra que, hasta hoy, no ha podido liberarse del hábito de considerar a los demás pueblos, sociedades e incluso a algunos Estados como esclavos. Hay muchos ejemplos de esto, y constituyen un volumen tan grande que llenaría los estantes de las bibliotecas del mundo, como atestiguan libros que son verdaderos documentos históricos. La forma en que el Islam trató a los esclavos y los grandes sacrificios realizados para devolverles la libertad, así como la cantidad de eruditos eminentes y personas ilustres que surgieron de entre los esclavos, siguen siendo ejemplos dignos para la humanidad, registrados en la imborrable memoria de la historia. Los investigadores musulmanes tienen la responsabilidad de sacar a la luz este acervo histórico ante los ojos de la humanidad.