Hadiz
Según se transmitió de Mersed ibn ‘Abd Allah al-Yazanī (transliteración; uno de los grandes tabi‘īn egipcios),
dijo lo siguiente:
dijo lo siguiente:
Mālik ibn Hubayra (raḍiyallāhu ʿanhu), cuando iba a dirigir la oración fúnebre
Narrador
Si encontraba que la congregación era escasa, los disponía en tres filas y luego decía:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Aquel por quien una congregación de tres filas realiza la oración fúnebre, merece el Paraíso.”
Abū Dāwūd, Janāʾiz 39; Tirmidhī, Janāʾiz 40
Mersed ibn ‘Abd Allah
Abū l-Jayr Mersed ibn ‘Abd Allah al-Yazanī al-Miṣrī (transliteración; uno de los grandes tabi‘īn egipcios) es considerado uno de los grandes de los tabi‘īn. Era una persona confiable y jurista, conocida como el muftí de los egipcios. Sus transmisiones se encuentran en las Kutub al-Sitta. Falleció en el año 90 de la hégira.
Que Allah tenga misericordia de él.
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Aquel por quien una congregación de tres filas realiza la oración fúnebre, merece el Paraíso.”
Abū Dāwūd, Janāʾiz 39; Tirmidhī, Janāʾiz 40
Mersed ibn ‘Abd Allah
Abū l-Jayr Mersed ibn ‘Abd Allah al-Yazanī al-Miṣrī (transliteración; uno de los grandes tabi‘īn egipcios) es considerado uno de los grandes de los tabi‘īn. Era una persona confiable y jurista, conocida como el muftí de los egipcios. Sus transmisiones se encuentran en las Kutub al-Sitta. Falleció en el año 90 de la hégira.
Que Allah tenga misericordia de él.
Explicación
Mientras que en los dos hadices anteriores el número de participantes en la oración fúnebre se expresaba con las cifras de cien y cuarenta, en este hadiz se utiliza una expresión más flexible, “tres filas”, sin especificar un número.
Una fila (ṣaff) se refiere a personas alineadas una al lado de la otra, dispuestas una detrás de otra. Dado que no se especifica el número mínimo ni máximo de personas en una fila, bastará con que haya una cantidad que, según la costumbre local, se considere una fila.
Como ya se ha mencionado, no se ha dado una cifra exacta para quienes participan en la oración fúnebre. Cien personas pueden formar tres filas, cuarenta personas pueden formar tres filas, o quince personas pueden formar tres filas. Mālik ibn Hubayra, quien transmitió cuatro hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), también lo entendía así; por eso, cuando encontraba que la congregación era escasa, los disponía en tres filas, conforme al hadiz que había escuchado. Disponer a la congregación en tres filas, confiando en la buena nueva de que un musulmán por quien una congregación de tres filas realiza la oración fúnebre y hace dua (la súplica) por él merece el Paraíso, aunque parezca un apego literal a las palabras, es una acción sumamente acertada y basada en el buen pensamiento (ḥusn al-ẓann).
En esta acción de Mālik ibn Hubayra, vemos cuán bienintencionados y bondadosos son los musulmanes entre sí.
Hoy en día, tomar este tipo de medidas para que un musulmán fallecido alcance la buena nueva dada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es, sin duda, una actitud que quienes sirven en asuntos religiosos no deben pasar por alto. Corresponde a los encargados religiosos informar y educar a las personas sobre este asunto.
Una fila (ṣaff) se refiere a personas alineadas una al lado de la otra, dispuestas una detrás de otra. Dado que no se especifica el número mínimo ni máximo de personas en una fila, bastará con que haya una cantidad que, según la costumbre local, se considere una fila.
Como ya se ha mencionado, no se ha dado una cifra exacta para quienes participan en la oración fúnebre. Cien personas pueden formar tres filas, cuarenta personas pueden formar tres filas, o quince personas pueden formar tres filas. Mālik ibn Hubayra, quien transmitió cuatro hadices del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), también lo entendía así; por eso, cuando encontraba que la congregación era escasa, los disponía en tres filas, conforme al hadiz que había escuchado. Disponer a la congregación en tres filas, confiando en la buena nueva de que un musulmán por quien una congregación de tres filas realiza la oración fúnebre y hace dua (la súplica) por él merece el Paraíso, aunque parezca un apego literal a las palabras, es una acción sumamente acertada y basada en el buen pensamiento (ḥusn al-ẓann).
En esta acción de Mālik ibn Hubayra, vemos cuán bienintencionados y bondadosos son los musulmanes entre sí.
Hoy en día, tomar este tipo de medidas para que un musulmán fallecido alcance la buena nueva dada por el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es, sin duda, una actitud que quienes sirven en asuntos religiosos no deben pasar por alto. Corresponde a los encargados religiosos informar y educar a las personas sobre este asunto.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1Las súplicas (dua) que los musulmanes hacen por sus hermanos de fe fallecidos son causa de su perdón y de su entrada al Paraíso.
- 2La presencia de una congregación musulmana dispuesta en tres filas en la oración fúnebre se considera motivo de perdón para el difunto.
- 3Es adecuado organizar a una congregación pequeña en tres filas y realizar la oración fúnebre después de ello.
⟪SECCIÓN⟫EN LA ORACIÓN FÚNEBRE
⟪SECCIÓN⟫SÚPLICAS QUE SE RECITAN
Definición de la oración fúnebre (según los shāfi‘íes):
La persona que dirige la oración fúnebre pronuncia cuatro takbir (declaraciones de “Allāhu akbar”) durante la oración.
Tras el primer takbir, recita la a‘ūdhu (buscando refugio en Allah) y la sura al-Fātiḥa.
Después del segundo takbir, envía salutaciones (ṣalawāt) sobre el Profeta diciendo: “Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammad wa ʿalā āli Muḥammad” (¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad).
Es mejor recitarlo completo: “kamā ṣallayta ʿalā Ibrāhīm wa ʿalā āli Ibrāhīm innaka ḥamīdun majīd” (como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham; ciertamente, Tú eres digno de alabanza y glorioso).
No se recita la aleya “Innallāha wa malāʾikatahu yuṣallūna ʿalā l-nabiyy yā ayyuhā l-ladhīna āmanū ṣallū ʿalayhi wa sallimū taslīmā” (Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh vosotros que creéis! Bendecidle y saludadle con salutación de paz), como hace mucha gente.
Pues si se limita a recitar esta aleya y no envía salutaciones al Profeta, la oración no es válida.
Después del tercer takbir, se hace dua (la súplica) por el difunto y por todos los musulmanes, utilizando una de las súplicas transmitidas en los hadices, que mencionaremos a continuación, si Allah quiere.
Luego se pronuncia el cuarto takbir y se recita una súplica. La siguiente súplica es de las mejores que se pueden recitar en este momento:
“¡Oh Allah! No nos prives de la recompensa de esto. No nos pongas a prueba después de esto. Perdónanos a nosotros y a él/ella.”
Según el hadiz de Ibn Abū Awfā, prolongar la súplica después del cuarto takbir —en contra de la costumbre de la mayoría de la gente— es una práctica preferida por los shāfi‘íes. (Según los ḥanafíes, no se recita la sura al-Fātiḥa después del primer takbir ni se hace ninguna súplica después del cuarto takbir.)
Algunas de las súplicas (maʾthūr) transmitidas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) para recitar después del tercer takbir son las siguientes:
Hadices