Dos bellas acciones dignas de envidia

véase Tirmidhī, Îmân 3; Nasāʾī, Îmân 13.

Este hadiz, que contiene los principios que denominamos los pilares del Islam, constituye una síntesis de los versículos (āyāt) del Noble Corán relacionados con el tema. Aquí, el hecho de que nuestro Profeta haya utilizado la palabra Islam y no iman (la fe) tiene una importancia particular. Porque el Islam es la parte de la religión creída que corresponde a la sharia (la ley sagrada). Dicho de manera más clara y comprensible, es la parte de la vida, es decir, del ámbito vital y de la práctica, que se manifiesta externamente y se muestra de acuerdo con la creencia. Esto, en términos generales, lo denominamos adoración, es decir, el cumplimiento de los deberes de servidumbre hacia Allah. Los juicios sobre las personas respecto a su creencia también se dictan en base a esto. Porque la manifestación de la iman (la fe), su aspecto externo, es el Islam. Aunque a menudo se aceptan y utilizan Islam e iman como dos conceptos sinónimos, los teólogos señalan que, en esencia, existe una diferencia entre ellos. La iman (la fe) es un acto del qalb (el corazón), y la declaración verbal de la shahāda (el testimonio de fe) es su parte de adoración. Porque la adoración puede ser verbal o no verbal. La única adoración verbal es la shahāda. La adoración no verbal se realiza ya sea absteniéndose de algo o mediante una acción. La adoración realizada por abstención es el ayuno, porque el ayuno requiere abstenerse de comer, beber y de las relaciones sexuales. La adoración activa se realiza con el cuerpo, con los bienes o con ambos. La oración es con el cuerpo, el zakat con los bienes, y la peregrinación (ḥajj) es una adoración que se realiza tanto con el cuerpo como con los bienes. Así, nuestro hadiz abarca todas estas formas de adoración. Porque el Islam las incluye a todas. Sin embargo, no se puede decir que el Islam se limite solo a ellas. Estas pueden considerarse como los cinco pilares principales sobre los que se sostiene un gran edificio y que lo mantienen en pie. Pero el edificio no consiste solo en esos pilares, sino que tiene muchas otras partes. No se puede afirmar que estas sean insignificantes.
Los temas de iman (la fe), oración, zakat, ayuno y peregrinación, que constituyen el contenido del hadiz, se han tratado ampliamente en las secciones correspondientes de este libro. Estos temas, que en nuestra lengua denominamos conocimientos de ilmihal (conocimientos básicos religiosos), son áreas que todo musulmán debe conocer y practicar, y cuya ignorancia no se excusa. Por ello, cada musulmán está obligado a aprender estos conocimientos que son fard ʿayn (obligación individual) para sí mismo.
Al observar la apariencia externa de este hadiz, podría entenderse que quien abandona uno de estos cinco principios no sería considerado musulmán.
Sin embargo, existe consenso (ijmāʿ) entre los sabios de la umma de que no es así. Sin embargo, quien niega uno de ellos o considera lícito abandonarlo no es considerado creyente ni musulmán. Quien no los cumple, sin negarlos ni considerarlos lícitos de abandonar, comete un gran pecado.
Volveremos a tratar este hadiz con los números 1209 y 1274.