El Ayuno de Ramadán Expiará los Pecados Pasados

Mawāqīt 207; Nasāʾī, Qiyām al-layl 6.

Nuestra noble religión ha proporcionado la posibilidad de realizar actos de adoración voluntarios (nāfila) del mismo tipo que los obligatorios (farḍ). Esta situación es una gran oportunidad y bendición para los musulmanes. En el hadiz que también se menciona bajo el número 1170, se explican los ayunos y oraciones voluntarias más virtuosos. Como es sabido, ayunar en el mes de ramadán es obligatorio. Exceptuando el primer día de la fiesta del ramadán y los cuatro días de la fiesta del sacrificio, es posible ayunar por la complacencia de Allah cualquier día del año. Pero, ¿cuál es el mes más adecuado y virtuoso para ello? El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) responde a esta pregunta en este hadiz diciendo: “El mes de Allah, muḥarram”. Que muḥarram sea denominado “el mes de Allah” es para expresar su valor. De lo contrario, tanto el tiempo como los meses y los días existen por la creación de Allah.
La virtud del ayuno que se realiza en el mes de muḥarram se ha interpretado de dos maneras. La primera, según se entiende de la expresión del hadiz, esta virtud es válida para cualquier ayuno voluntario realizado en cualquier día del mes de muḥarram. La segunda interpretación es que se refiere al ayuno realizado en el día de ʿĀshūrāʾ (ʿĀshūrāʾ, el décimo día de muḥarram). Al mencionar el mes de muḥarram, se alude a su parte, el día de ʿĀshūrāʾ. La virtud del día de ʿĀshūrāʾ, que coincide con el décimo de muḥarram, proviene de los acontecimientos que han tenido lugar en ese día.
Como es sabido, el Profeta ayunó el día de ʿĀshūrāʾ. Además, como se verá en el siguiente hadiz, el mes en el que el Profeta ayunaba más fuera de ramadán era shaʿbān.
En nuestro hadiz, en segundo lugar, se informa que la oración voluntaria más valiosa después de las oraciones obligatorias es la oración nocturna. Incluso se acepta que la oración nocturna es más virtuosa que las oraciones sunnah que se realizan antes o después de las oraciones obligatorias y que se conocen como rawātib. La virtud de la oración nocturna proviene de características como la dificultad, el cansancio y el estar alejada de la ostentación y la hipocresía. Además, la oración nocturna es una oración que el Profeta realizó de manera constante a lo largo de toda su vida. Por esta razón, la más virtuosa de las sunnas es esta sunna del Profeta.