Hadiz
Berâ (que Allah esté complacido con él) relató:
Un hombre armado de pies a cabeza vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Debo primero combatir contigo o hacerme musulmán?
El Mensajero de Allah respondió:
— “Hazte musulmán primero, luego combate.” Entonces el hombre abrazó el islam, luego combatió y finalmente cayó mártir.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— “Trabajó poco, ganó mucho.”
Un hombre armado de pies a cabeza vino al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dijo:
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Debo primero combatir contigo o hacerme musulmán?
El Mensajero de Allah respondió:
— “Hazte musulmán primero, luego combate.” Entonces el hombre abrazó el islam, luego combatió y finalmente cayó mártir.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— “Trabajó poco, ganó mucho.”
Bujârî, Yihâd 13; Muslim, Imâra 144.
Explicación
El texto que hemos tomado como base para la traducción es la versión de Bujârî. Según la transmisión de Muslim, el hombre que vino era de Medina y pertenecía a la tribu Banû Nebit. Dijo: “Atestiguo que no hay divinidad sino Allah y que tú eres Su siervo y Mensajero”, participó en la yihad y luchó hasta ser muerto.
Según algunos comentaristas de Bujârî, este suceso ocurrió en la batalla de Uhud. La persona que vino al Profeta era conocida por el apodo de Usayrim, y su nombre era ‘Amr ibn Sâbit. Ibn Hajar afirma que el Profeta cambió su nombre por Zur‘a. Él vino ante el Mensajero de Allah como politeísta, inmediatamente abrazó el islam y participó en la batalla, luchando ferozmente contra los incrédulos hasta caer mártir.
Incluso Abû Hurayra solía plantear a los Compañeros (ṣaḥāba) una adivinanza sobre este hombre, y la mayoría de las veces no sabían la respuesta. Su pregunta era:
— “Decidme, ¿quién es la persona que entró al paraíso sin haber realizado ni una sola oración en su vida?” La gente no sabía la respuesta y le pedían que la dijera. Abû Hurayra respondía:
— “Él es Usayrim de Banû ‘Abd al-Ashhal, es decir, ‘Amr ibn Sâbit” (Para su biografía véase Ibn Hajar, al-Isâba, IV, 608-610; Enciclopedia Islámica de la Fundación Diyanet de Turquía, III, 90). Porque entre su aceptación del islam y su martirio no transcurrió ni siquiera el tiempo de una oración. Sin embargo, creyó sinceramente y, siendo consciente de ello, participó en la yihad.
Para que las acciones de una persona, las buenas obras que realice, tengan algún valor y, en especial, para que tengan recompensa y mérito ante Allah, ante todo esa persona debe entrar en el círculo del iman (la fe) y el islam. De lo contrario, sus acciones no tendrán recompensa en la otra vida. Por esta razón, el Profeta exigía ante todo a quienes venían a él que creyeran en Allah y en Su Mensajero y que cumplieran con los requisitos de esa fe. Porque la recompensa por el esfuerzo y el trabajo del incrédulo se le da en este mundo. Que pueda vivir y beneficiarse de las bendiciones mundanas es resultado de la justicia y misericordia de Allah.
De la expresión del Profeta “Trabajó poco, ganó mucho” se entiende que él es de los habitantes del paraíso. Hay acciones que, aunque sean pocas, su recompensa y mérito son grandes. Por ejemplo, la palabra de tawhid (la unicidad de Dios) es una de ellas. De este hadiz comprendemos que quien cree con absoluta sinceridad y, sin tener oportunidad de realizar las obras que exige esa fe, se encuentra con Allah, en definitiva será de los habitantes del paraíso.
El martirio, como hemos expresado muchas veces antes, es una virtud incomparable con otras acciones. Este hadiz es uno de los ejemplos importantes sobre el tema. En la época del Profeta hubo muchos ejemplos similares. Como es sabido, aceptar el iman (la fe), es decir, hacerse musulmán, borra todos los pecados pasados de la persona y es como si esa persona acabara de nacer.
Según algunos comentaristas de Bujârî, este suceso ocurrió en la batalla de Uhud. La persona que vino al Profeta era conocida por el apodo de Usayrim, y su nombre era ‘Amr ibn Sâbit. Ibn Hajar afirma que el Profeta cambió su nombre por Zur‘a. Él vino ante el Mensajero de Allah como politeísta, inmediatamente abrazó el islam y participó en la batalla, luchando ferozmente contra los incrédulos hasta caer mártir.
Incluso Abû Hurayra solía plantear a los Compañeros (ṣaḥāba) una adivinanza sobre este hombre, y la mayoría de las veces no sabían la respuesta. Su pregunta era:
— “Decidme, ¿quién es la persona que entró al paraíso sin haber realizado ni una sola oración en su vida?” La gente no sabía la respuesta y le pedían que la dijera. Abû Hurayra respondía:
— “Él es Usayrim de Banû ‘Abd al-Ashhal, es decir, ‘Amr ibn Sâbit” (Para su biografía véase Ibn Hajar, al-Isâba, IV, 608-610; Enciclopedia Islámica de la Fundación Diyanet de Turquía, III, 90). Porque entre su aceptación del islam y su martirio no transcurrió ni siquiera el tiempo de una oración. Sin embargo, creyó sinceramente y, siendo consciente de ello, participó en la yihad.
Para que las acciones de una persona, las buenas obras que realice, tengan algún valor y, en especial, para que tengan recompensa y mérito ante Allah, ante todo esa persona debe entrar en el círculo del iman (la fe) y el islam. De lo contrario, sus acciones no tendrán recompensa en la otra vida. Por esta razón, el Profeta exigía ante todo a quienes venían a él que creyeran en Allah y en Su Mensajero y que cumplieran con los requisitos de esa fe. Porque la recompensa por el esfuerzo y el trabajo del incrédulo se le da en este mundo. Que pueda vivir y beneficiarse de las bendiciones mundanas es resultado de la justicia y misericordia de Allah.
De la expresión del Profeta “Trabajó poco, ganó mucho” se entiende que él es de los habitantes del paraíso. Hay acciones que, aunque sean pocas, su recompensa y mérito son grandes. Por ejemplo, la palabra de tawhid (la unicidad de Dios) es una de ellas. De este hadiz comprendemos que quien cree con absoluta sinceridad y, sin tener oportunidad de realizar las obras que exige esa fe, se encuentra con Allah, en definitiva será de los habitantes del paraíso.
El martirio, como hemos expresado muchas veces antes, es una virtud incomparable con otras acciones. Este hadiz es uno de los ejemplos importantes sobre el tema. En la época del Profeta hubo muchos ejemplos similares. Como es sabido, aceptar el iman (la fe), es decir, hacerse musulmán, borra todos los pecados pasados de la persona y es como si esa persona acabara de nacer.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1La base de todo es el iman (la fe) y el islam. Las buenas acciones de quien no es musulmán no tienen recompensa en la otra vida.
- 2Entre las acciones más virtuosas ante Allah está el martirio. Aunque una persona tenga pocas obras o ninguna, si cree en su virtud y muere mártir luchando en el camino de Allah, merece el paraíso.