Sura al-Isrāʾ (17), 79.
En la aleya (āya) se le pide al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que se levante durante una parte de la noche y realice la oración. Como en árabe se llama tahajjud al acto de rezar tras despertarse del sueño durante la noche, a esta oración se le denomina oración del tahajjud.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) advirtió a sus Compañeros (ṣaḥāba) que pasaban toda la noche en oración, considerando que esto podría agotar el cuerpo, y no consideró correcto dedicar toda la noche a la adoración. Como se aborda extensamente en el hadiz número 152, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió a su joven compañero ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ que se mortificara con excesiva adoración.
Según se deduce de la aleya (āya), la oración del tahajjud es un acto de adoración exclusivo para el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Hay sabios que sostienen que este acto es una virtud adicional, es decir, recomendable y voluntaria (mandūb y nāfila) para el Mensajero de Dios. Lo que les lleva a pensar así es que todos los pecados pasados y futuros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) han sido perdonados. Para su comunidad, la situación es, por supuesto, diferente. La oración nocturna sirve como expiación de sus pecados y causa de su perdón. Algunos sabios sostienen que la oración nocturna llamada tahajjud es una obligación adicional (farḍ) impuesta al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) además de las cinco oraciones diarias, y que con esta obligación especial se reafirma una vez más su superioridad sobre su comunidad.
En la aleya (āya) se menciona: “Puede que tu Señor te eleve, por ello, a una posición digna de alabanza”. El maqām al-maḥmūd (la estación de la alabanza), significa la estación de la alabanza, el agradecimiento y la gratitud. Esta elevada estación es exclusiva para el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). En el Día del Juicio, toda la humanidad, es decir, toda la humanidad, deseará ser liberada cuanto antes de la terrible espera en la explanada del Juicio mediante la intercesión del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), y tan pronto como sean liberados, le expresarán su gratitud por este favor y su intercesión. Puede decirse que el maqām al-maḥmūd es la estación de la intercesión (maqām al-shafāʿa).
2. “Sus cuerpos se mantienen alejados de los lechos.”
Sura al-Sajda (32), 16.
Aquellos cuyos cuerpos no ven la superficie de la cama son quienes se levantan por la noche para adorar a Allah (Dios), rezar y suplicar (dua) por Su complacencia. El texto completo de esta aleya (āya) es el siguiente:
“Sus costados se apartan de los lechos para invocar a su Señor con temor y esperanza; y de lo que les hemos proveído, gastan.”
La recompensa de quienes se levantan por la noche para adorar se menciona en la continuación de la aleya (āya) anterior (la aleya 17):
“Nadie sabe qué alegría les espera como recompensa por lo que hicieron.”
En la aleya (āya) se indica que nadie puede imaginar ni soñar la grandeza de esta recompensa. Sólo Allah (Dios) conoce cuán magnífica e inalcanzable es esta recompensa. Como se mencionará en el hadiz número 1884, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo que para los siervos especiales de Allah (Dios), esta recompensa es tal que ningún ojo la ha visto, ningún oído la ha oído y ningún corazón humano la ha imaginado.
Sobre estos afortunados que, ocupados en la adoración y la obediencia, no ven la superficie de la cama, se dice lo siguiente en la aleya (āya) siguiente:
3. “Dormían poco por la noche.”
Sura al-Dhāriyāt (51), 17.
Desde el principio de la aleya (āya), se enumeran las características de los piadosos (muttaqī) que han alcanzado el Paraíso, y se menciona que una de estas características es que, en este mundo, dormían poco por la noche para rezar la oración del tahajjud, y que dedicaban su tiempo a la adoración y la súplica (dua) a Allah (Dios). En la siguiente aleya (āya) se indica que su adoración continuaba hasta el alba: “Y en las últimas horas de la noche pedían perdón.”
No debe olvidarse que la vida es efímera, la existencia es corta y el mundo es pasajero; tampoco debe ignorarse que la salud y la juventud son capitales que se agotan rápidamente. Como levantarse por la noche para adorar y suplicar (dua) no resulta agradable para nuestro nafs (el ego / alma inferior), buscamos mil excusas para nuestra pereza. Sin embargo, aunque no consideráramos otras aleyas (āya), en las tres anteriores Allah (Dios), que nos ha concedido el capital de la vida, expresa que una de las características de Sus buenos siervos es abandonar la cama para adorar por la noche. Que Allah (Dios) nos conceda a todos el placer de la adoración (amín).
Hadices
1162. ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) relató:
El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía rezar por la noche hasta que se le hinchaban los pies. Entonces le dije:
— ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Por qué te esfuerzas tanto, si Allah ha perdonado tus faltas pasadas y futuras?
Él respondió:
— “¿Acaso no he de ser un siervo agradecido a Allah?”
Durante gran parte de su vida, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) disfrutó profundamente de adorar de pie durante horas; según relata nuestra madre ʿĀʾisha, cuando aumentó de peso, comenzó a rezar sentado. Leía durante mucho tiempo sentado, y cuando iba a postrarse, se ponía de pie, recitaba un poco más y luego se inclinaba y se postraba [Bujārī, Tafsīr de la sura (48), 2].
Como se indicó en la explicación del hadiz citado en el capítulo de la lucha (Mujāhada), número 99, los errores de los profetas no son como los nuestros. Para los profetas, se considera error dejar de hacer lo que es más meritorio y hacer sólo lo que es meritorio, o cometer pequeños descuidos. Los profetas no cometen pecados deliberadamente.
- 1El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía adorar mucho por la noche para agradecer los favores de Allah (Dios).
- 2Agradecer los favores es un deber humano.
- 3Hay diversas formas de agradecer a Allah (Dios) por Sus bendiciones. Este agradecimiento puede expresarse verbalmente, o, como hacía el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), mediante la adoración nocturna.
- 4El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), con esta práctica, mostró que la adoración nocturna es la mejor forma de expresar la servidumbre.