Hadiz
Sa’d ibn Abū Waqqās (que Allah esté complacido con él) relató:
Un día, junto con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él),
salimos de La Meca con destino a Medina. Cuando nos acercamos
al lugar llamado Azwarā, el Mensajero de Allah descendió de su montura.
Luego levantó las manos y durante un tiempo hizo una dua (súplica).
Después se postró en sajda (prosternación), permaneciendo largo rato en esa posición.
Se incorporó de nuevo, levantó las manos y volvió a suplicar durante un tiempo.
Luego se postró de nuevo. Repitió esto tres veces. Entonces dijo:
“Supliqué a mi Señor y pedí la intercesión (shafāʿa) para mi comunidad.
Él me concedió un tercio de mi comunidad.
Entonces me postré en sajda para agradecer a mi Señor.
Luego levanté la cabeza y volví a pedir a mi Señor que perdonara a mi comunidad;
y Él me concedió otro tercio de mi comunidad.
Entonces, nuevamente me postré en sajda para agradecer a mi Señor.
Después levanté la cabeza y pedí a mi Señor por mi comunidad;
y Él me concedió el tercio restante de mi comunidad.
Así que me postré en sajda para agradecer a mi Señor.”
Un día, junto con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él),
salimos de La Meca con destino a Medina. Cuando nos acercamos
al lugar llamado Azwarā, el Mensajero de Allah descendió de su montura.
Luego levantó las manos y durante un tiempo hizo una dua (súplica).
Después se postró en sajda (prosternación), permaneciendo largo rato en esa posición.
Se incorporó de nuevo, levantó las manos y volvió a suplicar durante un tiempo.
Luego se postró de nuevo. Repitió esto tres veces. Entonces dijo:
“Supliqué a mi Señor y pedí la intercesión (shafāʿa) para mi comunidad.
Él me concedió un tercio de mi comunidad.
Entonces me postré en sajda para agradecer a mi Señor.
Luego levanté la cabeza y volví a pedir a mi Señor que perdonara a mi comunidad;
y Él me concedió otro tercio de mi comunidad.
Entonces, nuevamente me postré en sajda para agradecer a mi Señor.
Después levanté la cabeza y pedí a mi Señor por mi comunidad;
y Él me concedió el tercio restante de mi comunidad.
Así que me postré en sajda para agradecer a mi Señor.”
Abū Dāwūd, Jihād 152.
Explicación
Saber apreciar el valor y agradecer el bien recibido es una cualidad de las personas virtuosas.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) expresó que quien no agradece a las personas por el bien recibido,
no se considera que haya mostrado shukr (shukr: la gratitud) a Allah (Abū Dāwūd, Adab 1).
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) señala que el musulmán debe ser tan sensible ante el bien y la generosidad.
La creencia de que un café tiene un recuerdo de cuarenta años es el resultado de una moral profética.
Aunque el verdadero dueño del bien que nos hacen las personas es, sin duda, Allah,
al agradecer al aparente benefactor, también se considera que hemos mostrado shukr a Allah.
En cuanto a los favores de nuestro Señor hacia nosotros, ciertamente es imposible enumerarlos.
Sin duda, el mayor de estos favores es venir al mundo como ser humano y nacer en un entorno musulmán.
Todos los favores que poseemos, especialmente el favor del Islam, los hemos recibido sin pagar ningún precio.
Agradecer cada uno de estos dones divinos es un deber de servidumbre.
La mejor forma de shukr es ser como Allah quiere y vivir como Él ordena.
Que Allah nos conceda vivir una vida así.
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) iba de La Meca a Medina con sus Compañeros (ṣaḥāba),
al llegar a una pequeña colina cerca de La Meca llamada Azwarā, descendió de su camello y levantó las manos para hacer una dua.
Según explicó después, mientras suplicaba, pidió a Allah que perdonara a su comunidad.
Cuando Allah inspiró en su corazón que le había concedido un tercio de su comunidad, es decir,
que finalmente los haría entrar en Su paraíso, se postró en sajda de gratitud y agradeció a Allah por este favor.
El Mensajero de Allah, quien recomendaba ser persistente en la dua, pensó en el resto de su comunidad que aún no había sido perdonada y volvió a suplicar.
Ante esta insistencia, Allah le anunció que le concedía el segundo tercio de su comunidad.
El Mensajero de Allah, considerando que no podía permanecer en silencio ante un favor tan grande,
se postró de nuevo en sajda de gratitud.
Pensó en el resto de su desafortunada comunidad.
Por el profundo amor y compasión que sentía por ellos, levantó sus benditas manos una vez más y pidió que también ellos le fueran concedidos.
Cuando esta súplica fue aceptada, por la alegría se postró por tercera vez en sajda de gratitud.
De hecho, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), cuando recibía una buena noticia, inmediatamente se postraba en sajda de gratitud (Abū Dāwūd, Jihād 152; Tirmidhī, Siyar 25).
La buena nueva de que una parte de su comunidad que comete grandes pecados, aunque sean castigados por sus pecados, no permanecerán eternamente en el infierno y alcanzarán el paraíso por su intercesión,
y que aquellos que cometen pecados menores quizás sean perdonados sin castigo alguno, alegró mucho al Mensajero de Allah.
Todo favor que alegra a una persona, toda dificultad superada, requiere shukr.
De hecho, como dijo Saʿdī de Shiraz, por cada respiración que tomamos y exhalamos, tenemos dos deudas de gratitud:
una por la inhalación y otra por la exhalación; pero al menos debemos cumplir con los actos obligatorios que Allah nos exige,
realizar las oraciones voluntarias que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba constantemente,
y cuando experimentamos una nueva alegría en nuestro corazón o nos libramos de una calamidad,
debemos postrarnos en sajda de gratitud ante Allah para expresar nuestra servidumbre y agradecimiento.
En tales momentos, las ayudas a los pobres y necesitados, así como las oraciones realizadas por la complacencia de Allah (riḍā),
también son expresiones de shukr.
Una de las lecciones que nos enseña este hadiz es que, incluso si uno está en la cima de una montaña,
cuando hace una dua, debe suplicar en secreto, con humildad y sin levantar la voz, tal como Allah recomienda [Sura al-Anʿām (6), 63; Sura al-Aʿrāf (7), 55, 205].
Ojalá algún día veamos que en nuestras radios y televisiones se hacen las súplicas de esta manera, conforme a la tradición.
La prosternación de gratitud es similar a la prosternación de recitación (sajda tilāwa).
Se hace la intención de realizar la sajda de gratitud estando en estado de ablución, se pronuncia “Allāhu akbar” sin levantar las manos,
se realiza la prosternación, permaneciendo en ella tanto como sea posible, y luego se da el saludo final.
En el hadiz número 1174, se verá que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él),
al rezar la oración nocturna, permanecía en la prosternación de algunas rakʿas tanto tiempo como para recitar cincuenta aleyas,
y recitaba diversas súplicas.
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) expresó que quien no agradece a las personas por el bien recibido,
no se considera que haya mostrado shukr (shukr: la gratitud) a Allah (Abū Dāwūd, Adab 1).
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) señala que el musulmán debe ser tan sensible ante el bien y la generosidad.
La creencia de que un café tiene un recuerdo de cuarenta años es el resultado de una moral profética.
Aunque el verdadero dueño del bien que nos hacen las personas es, sin duda, Allah,
al agradecer al aparente benefactor, también se considera que hemos mostrado shukr a Allah.
En cuanto a los favores de nuestro Señor hacia nosotros, ciertamente es imposible enumerarlos.
Sin duda, el mayor de estos favores es venir al mundo como ser humano y nacer en un entorno musulmán.
Todos los favores que poseemos, especialmente el favor del Islam, los hemos recibido sin pagar ningún precio.
Agradecer cada uno de estos dones divinos es un deber de servidumbre.
La mejor forma de shukr es ser como Allah quiere y vivir como Él ordena.
Que Allah nos conceda vivir una vida así.
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) iba de La Meca a Medina con sus Compañeros (ṣaḥāba),
al llegar a una pequeña colina cerca de La Meca llamada Azwarā, descendió de su camello y levantó las manos para hacer una dua.
Según explicó después, mientras suplicaba, pidió a Allah que perdonara a su comunidad.
Cuando Allah inspiró en su corazón que le había concedido un tercio de su comunidad, es decir,
que finalmente los haría entrar en Su paraíso, se postró en sajda de gratitud y agradeció a Allah por este favor.
El Mensajero de Allah, quien recomendaba ser persistente en la dua, pensó en el resto de su comunidad que aún no había sido perdonada y volvió a suplicar.
Ante esta insistencia, Allah le anunció que le concedía el segundo tercio de su comunidad.
El Mensajero de Allah, considerando que no podía permanecer en silencio ante un favor tan grande,
se postró de nuevo en sajda de gratitud.
Pensó en el resto de su desafortunada comunidad.
Por el profundo amor y compasión que sentía por ellos, levantó sus benditas manos una vez más y pidió que también ellos le fueran concedidos.
Cuando esta súplica fue aceptada, por la alegría se postró por tercera vez en sajda de gratitud.
De hecho, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), cuando recibía una buena noticia, inmediatamente se postraba en sajda de gratitud (Abū Dāwūd, Jihād 152; Tirmidhī, Siyar 25).
La buena nueva de que una parte de su comunidad que comete grandes pecados, aunque sean castigados por sus pecados, no permanecerán eternamente en el infierno y alcanzarán el paraíso por su intercesión,
y que aquellos que cometen pecados menores quizás sean perdonados sin castigo alguno, alegró mucho al Mensajero de Allah.
Todo favor que alegra a una persona, toda dificultad superada, requiere shukr.
De hecho, como dijo Saʿdī de Shiraz, por cada respiración que tomamos y exhalamos, tenemos dos deudas de gratitud:
una por la inhalación y otra por la exhalación; pero al menos debemos cumplir con los actos obligatorios que Allah nos exige,
realizar las oraciones voluntarias que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba constantemente,
y cuando experimentamos una nueva alegría en nuestro corazón o nos libramos de una calamidad,
debemos postrarnos en sajda de gratitud ante Allah para expresar nuestra servidumbre y agradecimiento.
En tales momentos, las ayudas a los pobres y necesitados, así como las oraciones realizadas por la complacencia de Allah (riḍā),
también son expresiones de shukr.
Una de las lecciones que nos enseña este hadiz es que, incluso si uno está en la cima de una montaña,
cuando hace una dua, debe suplicar en secreto, con humildad y sin levantar la voz, tal como Allah recomienda [Sura al-Anʿām (6), 63; Sura al-Aʿrāf (7), 55, 205].
Ojalá algún día veamos que en nuestras radios y televisiones se hacen las súplicas de esta manera, conforme a la tradición.
La prosternación de gratitud es similar a la prosternación de recitación (sajda tilāwa).
Se hace la intención de realizar la sajda de gratitud estando en estado de ablución, se pronuncia “Allāhu akbar” sin levantar las manos,
se realiza la prosternación, permaneciendo en ella tanto como sea posible, y luego se da el saludo final.
En el hadiz número 1174, se verá que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él),
al rezar la oración nocturna, permanecía en la prosternación de algunas rakʿas tanto tiempo como para recitar cincuenta aleyas,
y recitaba diversas súplicas.
Lecciones que aprendemos del hadiz
- 1El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) era sumamente compasivo con su comunidad.
Como sabía que la verdadera vida es la vida del más allá, deseaba la felicidad de su comunidad en la otra vida. - 2Cuando se recibe un favor o se supera una dificultad, se debe realizar una sajda de gratitud a Allah,
para agradecer el favor recibido y alabarle por haber sido librado de la dificultad.
⟪SECCIÓN⟫LA VIRTUD
⟪SECCIÓN⟫DE REZAR LA ORACIÓN NOCTURNA
Aleyas