Hadiz
Mujībatu’l-Bāhiliyya, transmitiendo de su padre (o de su tío),
relató que su padre fue enviado como emisario al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él),
y que, tras regresar a su país, un año después —habiendo cambiado notablemente su estado y apariencia—
volvió de nuevo al Profeta y dijo:
— ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Me reconoces? El Profeta dijo:
— “¿Quién eres? (No te reconocí)”. El hombre respondió:
— Soy el Bāhilī que vino a ti hace un año. El Profeta dijo:
— “¿Qué es lo que te ha cambiado así? Sin embargo, antes te veías muy bien”. El hombre dijo:
— Desde el día en que me separé de ti, salvo por las noches, nunca he comido. Ante esto, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
— “¡Te has torturado a ti mismo!” Y añadió:
— “Pasa todo el mes de la paciencia (ramadán) ayunando, y de los demás meses ayuna un día de cada uno”. El hombre dijo:
— Auméntame el número, pues tengo fuerza para más que eso. El Profeta dijo:
— “Entonces ayuna dos días de cada mes”. El hombre dijo:
— Auméntame un poco más. El Profeta dijo:
— “Bien, ¡tres días de cada mes!”. El hombre dijo:
— Auméntame un poco más. Entonces el Profeta dijo:
— “En los meses sagrados (rajab, dhu’l-qa‘da, dhu’l-hijja y muharram), ayuna tres días y deja de ayunar; ayuna tres días y deja de ayunar; ayuna tres días y deja de ayunar”. Y lo mostró juntando y soltando tres de sus dedos.
Abū Dāwūd, Ṣawm 55. Véase también Ibn Mājah, Ṣiyām 43.
Narrador
Mujībatu’l-Bāhiliyya
El padre de Mujība, quien era una de las mujeres Compañeras (ṣaḥāba), es ‘Abd Allah ibn Ḥāris al-Bāhilī, también de los Compañeros. Es conocido por esta transmisión relacionada con el ayuno. No se dispone de más información sobre él.
Que Allah esté complacido con él.
El padre de Mujība, quien era una de las mujeres Compañeras (ṣaḥāba), es ‘Abd Allah ibn Ḥāris al-Bāhilī, también de los Compañeros. Es conocido por esta transmisión relacionada con el ayuno. No se dispone de más información sobre él.
Que Allah esté complacido con él.
Explicación
El difunto Nawawī mencionó este hadiz para explicar el tema del ayuno en los meses sagrados. En primer lugar, en algunas transmisiones el narrador aparece como Mujība, en otras como Abū Mujība. En la transmisión de Aḥmad ibn Ḥanbal se aclara que se trata de la anciana Compañera Mujība (Musnad, V, 28). Además, hay duda sobre si la persona de quien se transmite el hadiz es el padre o el tío de Mujība. El nombre del tío tampoco ha podido ser determinado. El protagonista del suceso relatado en el hadiz vino al Profeta como emisario de su tribu un año antes. En ese momento, su aspecto era completamente normal. Cuando regresó un año después, el cambio en su estado y el palor de su rostro hicieron que el Profeta no pudiera reconocerlo. Al enterarse de que la causa de este cambio era que había ayunado continuamente durante el día durante un año, el Profeta expresó claramente su desaprobación diciendo: “¡Te has torturado a ti mismo!” y, en algunas transmisiones, “¿Quién te ordenó torturarte a ti mismo?”.
La descripción del mes de ramadán como “el mes de la paciencia” por parte del Profeta se refiere a la abstención del nafs (el ego / alma inferior) de deseos lícitos como comer y beber. El Mensajero de Dios explicó que, además del ayuno de ramadán, sería suficiente que cada persona, según su situación, ayunara uno, dos o tres días voluntarios cada mes. Ante la petición de más, indicó, mostrando tres veces tres dedos, que en los meses sagrados se podía ayunar, como máximo, tres días seguidos y luego dejar de ayunar tres días, de modo que la mitad de esos meses se pasara ayunando. Así, permitió ayunar sesenta días en total en los cuatro meses sagrados (quince días en cada uno), y veintiún días en los otros siete meses fuera de ramadán (tres días en cada uno), sumando un total de ochenta y un días de ayuno voluntario al año.
Según el Corán y la Sunna, los meses sagrados (ashhur al-ḥurum) son dhu’l-qa‘da, dhu’l-hijja, muharram y rajab; los tres primeros son consecutivos, mientras que rajab está separado. Estos cuatro meses ya eran conocidos con estos nombres antes del islam, y durante ellos los árabes no guerreaban. Las actividades comerciales y culturales se realizaban preferentemente en estos tiempos de paz. Con el tiempo, los árabes comenzaron a cambiar el orden de estos meses según sus intereses. Nuestro noble libro, el Corán, menciona esta situación así [Sura at-Tawba (9), 36-37]:
“Ciertamente, el número de meses para Allah es de doce meses, según la prescripción de Allah el día que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados. Esta es la religión recta. No os hagáis injusticia en ellos. Y combatid a los idólatras como ellos os combaten a todos. Y sabed que Allah está con los que tienen taqwa (la conciencia de Dios). El aplazar los meses sagrados no es sino un aumento en el kufr (la incredulidad), con lo cual los que no creen se extravían. Lo hacen lícito un año y lo prohíben otro año, para ajustar el número de los meses que Allah ha hecho sagrados y así hacer lícito lo que Allah ha prohibido. Sus malas acciones les han sido embellecidas. Allah no guía a la gente incrédula.”
La descripción del mes de ramadán como “el mes de la paciencia” por parte del Profeta se refiere a la abstención del nafs (el ego / alma inferior) de deseos lícitos como comer y beber. El Mensajero de Dios explicó que, además del ayuno de ramadán, sería suficiente que cada persona, según su situación, ayunara uno, dos o tres días voluntarios cada mes. Ante la petición de más, indicó, mostrando tres veces tres dedos, que en los meses sagrados se podía ayunar, como máximo, tres días seguidos y luego dejar de ayunar tres días, de modo que la mitad de esos meses se pasara ayunando. Así, permitió ayunar sesenta días en total en los cuatro meses sagrados (quince días en cada uno), y veintiún días en los otros siete meses fuera de ramadán (tres días en cada uno), sumando un total de ochenta y un días de ayuno voluntario al año.
Según el Corán y la Sunna, los meses sagrados (ashhur al-ḥurum) son dhu’l-qa‘da, dhu’l-hijja, muharram y rajab; los tres primeros son consecutivos, mientras que rajab está separado. Estos cuatro meses ya eran conocidos con estos nombres antes del islam, y durante ellos los árabes no guerreaban. Las actividades comerciales y culturales se realizaban preferentemente en estos tiempos de paz. Con el tiempo, los árabes comenzaron a cambiar el orden de estos meses según sus intereses. Nuestro noble libro, el Corán, menciona esta situación así [Sura at-Tawba (9), 36-37]:
“Ciertamente, el número de meses para Allah es de doce meses, según la prescripción de Allah el día que creó los cielos y la tierra; de ellos, cuatro son sagrados. Esta es la religión recta. No os hagáis injusticia en ellos. Y combatid a los idólatras como ellos os combaten a todos. Y sabed que Allah está con los que tienen taqwa (la conciencia de Dios). El aplazar los meses sagrados no es sino un aumento en el kufr (la incredulidad), con lo cual los que no creen se extravían. Lo hacen lícito un año y lo prohíben otro año, para ajustar el número de los meses que Allah ha hecho sagrados y así hacer lícito lo que Allah ha prohibido. Sus malas acciones les han sido embellecidas. Allah no guía a la gente incrédula.”
Lecciones del hadiz
- 1Ayunar tres días voluntarios en cada mes fuera de ramadán es una recomendación de nuestro Profeta.
- 2En los meses sagrados también se puede ayunar, sin exceder tres días consecutivos. Así, alternando tres días de ayuno y tres días sin ayunar, se puede pasar la mitad de estos meses ayunando.
- 3Intentar adorar excediendo los límites de la dispensa que la religión ha establecido y dañando el nafs (el ego / alma inferior) no se considera piedad. La verdadera piedad es cumplir con las medidas y límites establecidos por la religión.
⟪SECCIÓN⟫AYUNO DE DHU’L-HIJJA
LA VIRTUD DE AYUNAR Y REALIZAR OTRAS OBRAS EN LOS DIEZ PRIMEROS DÍAS DE DHU’L-HIJJA
Hadiz