El viaje es equivalente al yihad en el Islam, veredicto del Mensajero de Dios

Abū Umāma no mencionó la identidad del Compañero (ṣaḥāba) que hizo esta pregunta al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Sin embargo, una transmisión citada por al-Baghawī en su Sharḥ al-Sunna muestra que este Compañero era ʿUthmān ibn Maẓʿūn. Según esto, él se presentó ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y le pidió permiso para castrarse, pero nuestro Profeta no lo permitió y le indicó que el camino para que su comunidad controle sus deseos es el ayuno. Cuando le pidió permiso para adoptar el monacato, que significa apartarse completamente del mundo, también le informó que esto no es lícito, y que el monacato de la comunidad consiste en sentarse en las mezquitas y esperar la oración. Cuando pidió permiso para viajar, como vemos aquí, le informó que el viaje de la comunidad es el yihad (la lucha en el camino de Allah) por Allah (al-Baghawī, Sharḥ al-Sunna, II, 370; H. No: 484).
El viaje significa que una persona abandona su patria y su lugar de residencia para dirigirse a cualquier parte de la tierra. Según el Islam, hay tipos de viaje permitidos y no permitidos. Los viajes realizados con el propósito de adquirir conocimiento, visitar a los justos, buscar cura para una enfermedad, comerciar o adquirir información y experiencia, se consideran viajes lícitos. Nuestra religión no considera como viaje el perder el tiempo sin propósito ni objetivo, ni el alejarse de los conocidos para cometer pecados y prohibiciones. El viaje mencionado en el hadiz, y al que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no dio permiso, es aquel en el que la persona abandona su hogar y su tierra con el propósito de mortificar su nafs (el ego / alma inferior), alejándose de su cónyuge, amigos, acciones lícitas y placeres mundanos permitidos. Es sumamente importante que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) haya calificado el yihad como el viaje de la comunidad. Porque quien, por motivos lícitos, abandona su patria y viaja a otras tierras, soporta diversas dificultades y molestias; mostrar paciencia y resistencia ante ellas se asemeja en cierto modo al yihad. Por otro lado, un musulmán que viaja debe ser consciente de que representa al Islam en su persona en los lugares a los que va. Debe esforzarse en transmitir el Islam a las personas que encuentra y procurar serles benéfico. Estas características, aunque válidas en todas partes, adquieren mayor importancia en tierras donde viven personas que no conocen el Islam en toda su belleza y verdad, y en regiones habitadas por no musulmanes. El viaje de un creyente que presta atención a estas sensibilidades es realmente considerado un yihad. Porque el yihad, como hemos tratado de explicar desde el principio, no es otra cosa que enseñar y mostrar a las personas que la religión de Allah es la única verdadera y que está por encima de todas las demás religiones y sistemas.