El culto en el matrimonio: súplicas para esposos y esposas.

Mawāqīt 207; Nasāʾī, Qiyām al-layl 6.

Nuestra noble religión ha proporcionado la posibilidad de realizar actos de culto voluntarios (nâfila) de la misma clase que casi todos los actos obligatorios. Esta situación es una gran oportunidad y bendición para los musulmanes. En el hadiz que también se menciona bajo el número 1170, se explican los ayunos y oraciones voluntarias más virtuosos. Como es sabido, ayunar en el mes de ramadán es obligatorio. Exceptuando el primer día de la fiesta de ramadán y los cuatro días de la fiesta del sacrificio, es posible ayunar por la complacencia de Allah cualquier día del año. Pero, ¿cuál es el mes más adecuado y virtuoso para ello? El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) responde a esta posible pregunta en este hadiz diciendo: “el mes de Allah, muḥarram”. Que muḥarram haya sido calificado como “el mes de Allah” es para expresar su valor. En realidad, tanto el tiempo como los meses y los días existen por la creación de Allah.
La virtud del ayuno realizado en el mes de muḥarram se ha interpretado de dos maneras. Primero, según la expresión del hadiz, la virtud mencionada se refiere al ayuno voluntario realizado en cualquier día del mes de muḥarram. Segundo, se entiende que lo que se pretende es el ayuno realizado en el día de ʿāshūrāʾ, que se encuentra en ese mes. Al mencionar el mes de muḥarram, se ha querido señalar el día de ʿāshūrāʾ, que es una parte de él. La virtud del día de ʿāshūrāʾ, que corresponde al décimo día del mes de muḥarram, proviene de los acontecimientos que han tenido lugar en ese día.
Como es sabido, el Profeta ayunó el día de ʿāshūrāʾ. Además, como se verá en el hadiz siguiente, el mes en el que el Profeta ayunaba más fuera de ramadán era el mes de shaʿbān.
En nuestro hadiz, en segundo lugar, se informa que la oración voluntaria más valiosa después de las oraciones obligatorias es la oración nocturna. Incluso se acepta que la oración nocturna es más virtuosa que las oraciones sunnah conocidas como rawātib, que se realizan antes o después de las oraciones obligatorias. La virtud de la oración nocturna proviene de características como la dificultad, el cansancio y el estar alejada de la ostentación y la hipocresía. Además, la oración nocturna es una oración que el Profeta realizó constantemente durante toda su vida. Por esta razón, la más virtuosa de las sunna es esta sunna del Profeta.