Bondad hacia los esclavos: Deber de servicio y misericordia hacia la humanidad

Ibn Mājah, Wasāyā 22) dijo. Asimismo, según lo narrado por ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Le basta a una persona como pecado no dar de comer a quienes están bajo su autoridad.” (Muslim, Zakāt 40). Debemos recordar una vez más que existen muchas órdenes y recomendaciones en este sentido y que se encuentran en las secciones pertinentes de nuestros libros de hadiz.
Hadices

1363. Maʿrūr ibn Suwayd dijo:
Vi a Abū Dharr (que Allah esté complacido con él) vistiendo una prenda valiosa. Su esclavo llevaba una prenda igual. Le pregunté la razón de esto; Abū Dharr relató que, en tiempos del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), insultó a un hombre y lo reprochó por su madre. Ante esto, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:
“Tienes en ti una característica de la ignorancia preislámica (jāhiliyya). Ellos son vuestros sirvientes y, al mismo tiempo, vuestros hermanos. Allah los ha puesto bajo vuestra protección. Si alguien tiene bajo su protección a un hermano, que le dé de comer de lo que él come y que le vista de lo que él viste. No les impongáis cargas que no puedan soportar. Y si se las imponéis, ayudadles.”
Bujārī, Imān 22, ʿItq 15; Muslim, Aymān 40. Véase también: Bujārī, Adab 44; Abū Dāwūd, Adab 124; Tirmidhī, Birr 29; Ibn Mājah, Adab 10.
Maʿrūr ibn Suwayd fue uno de los principales miembros de la generación de los Tābiʿīn (los sucesores de los Compañeros —ṣaḥāba—), y su kunya era Abū Umayya. Era de Kufa. Se hizo famoso por ser un narrador fiable. En las obras que relatan su biografía se menciona que vivió 120 años. Además de Abū Dharr, también transmitió hadices de ʿUmar y de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. Sus narraciones se encuentran en las Seis Colecciones Principales (Kutub al-Sitta). Que Allah tenga misericordia de él.

Como se indicó al relatar su biografía (véase el hadiz número 62), Abū Dharr fue uno de los primeros musulmanes. Luego regresó a su tribu y permaneció allí mucho tiempo, por lo que no pudo estar presente en las batallas de Badr, Uhud y la Trinchera. Más tarde, llegó a Medina y permaneció junto al Mensajero de Allah (la paz sea con él) hasta su fallecimiento. En las fuentes citadas, este hadiz se transmite con diferentes expresiones y algunos detalles, y se dice que la persona a la que Abū Dharr insultó y reprochó por su madre fue Bilāl al-Habashī. Como es sabido, Bilāl nació de una madre africana. Abū Dharr le dijo: “¡Oh hijo de una mujer negra!”. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) calificó este comportamiento como una “característica de la ignorancia preislámica (jāhiliyya)”. Porque este comportamiento significa reprochar y censurar a una persona por su raza y color. Esto está absolutamente prohibido en nuestra religión. El color, la raza o el género de una persona no pueden ser motivo de reproche, ya que nadie elige estas características. Criticarlas equivale a criticar al Creador. En realidad, todos los seres humanos son hermanos en un sentido, pues todos descienden de Adán y Eva. Aquí también se menciona la hermandad islámica, que es aún más importante que la hermandad de sangre. Incluso si una persona es esclava o ha sido liberada, si es musulmana, es hermano de todos los musulmanes. No está permitido que un musulmán desprecie a otro musulmán por motivos inadecuados. Por ello, el Profeta (la paz sea con él) aprovechó esta ocasión para recordar una vez más la hermandad entre todos los musulmanes y subrayó la necesidad de que los hermanos se ayuden mutuamente. Es necesario tratar bien a los esclavos. Está prohibido insultarles, menospreciar a sus padres o imponerles cargas que no puedan soportar. Por el contrario, se ordena darles de comer de lo que uno mismo come y vestirles con lo que uno mismo viste. Esto no significa necesariamente que deba ser exactamente la misma comida o ropa, sino que implica la obligación de no dejarles pasar hambre ni frío y de cuidarles adecuadamente. Las mismas reglas se aplican a los sirvientes, aprendices y a quienes trabajan bajo nuestra autoridad. Incluso nuestra religión prohíbe tratar mal a los animales que nos sirven.